本文选取梁代社会控制方式为研究对象，力图以南朝社会变革为大背景，从梁代统治政治角度出发，研究梁朝社会控制方式的横、纵向交叉变革，并探讨梁代国家权力与基层社会之间的互动关系，以期深化对梁代社会历史的认识。梁代统治中，最具代表时期的当属梁武帝之治。萧衍在位长达四十八年，在梁朝五十五年的统治期间，梁武帝统治时期无疑占有至关重要的地位。
　　以前代统治为警戒和借鉴，梁朝社会的转型不仅表现在政治、经济、文化、社会生活之上，而且也表现在梁代社会控制方式的变革。
　　梁武帝当政期间重用士族，启用寒流，逐渐形成了梁选拔官吏的标准。并凭借法律特有的特殊控制力量和控制效力，采取较为宽恤的法律政策将法律控制的职能作用发挥于统治阶级和被统治阶级身上。在深思自宋、齐以来，皇族内部父子之间、兄弟之间，嫡支与其他宗族房室之间不断发生的残酷的权力斗争的问题之后，梁武帝作出重大改革，一改前代的藩王政策，抑制典签权力，重用纵容藩王，并通过不同方式转移诸王对统治的注意力，逐步实践了新的藩王政策，并对其达到了有效的社会控制。通过以上方式，梁代逐步建立起以政权统治为手段的社会控制方式。
　　梁武帝以帝王之尊醉心于佛教，政治需要与宗教需求相结合，身体力行的从精神到行为上对佛教给予极度的热情与推崇。不仅徽请高僧大德讲论佛经，而且真正做到了身体力行，萧衍不仅断酒断肉，倡导素食，甚至舍身侍佛。萧衍僧俗合一的特殊身份同时促进了佛教在梁朝各个阶层的政治化，从后宫妃嫔、子侄兄弟到文武百官、普通民众，佛教在梁朝社会的政治化一步步走向成熟。
　　梁代统治在施行宗教教化的同时，也重视礼乐制度，重儒尚文的教化方式。在政府层面政策及制度的制定和实施下，国学教育得到了相应的发展。同时“私学”和“家学”在梁代的发展也得到了提倡和鼓励。由此“王法”和“家法”互为表里，实现了对社会各个阶层的社会控制，使整个社会形成了崇礼重教贵学的良好风尚。