莎士比亚（William Shakespeare 1564-1616）不仅是一位伟大的戏剧家,还是一位政治哲学家。从政治哲学和法学的角度对文本进行解读为我们提供了一个理解莎士比亚的新思路。他的八部主要历史剧不仅塑造了不同的君主、贵族形象,还包括平民百姓等小人物,为我们展现了玫瑰战争这段历史,为后世的研究提供了宝贵材料。马基雅维里（Niccolo Machiavelli 1469-1527）的作品自发表以来就备受争议,《君主论》通常被认为是邪恶的教导。现代学者对马基雅维里的解读更加全面,他是共和主义思想家已经是学界的共识,也是“国家理性”的思考者。马基雅维里的作品传入英国,不仅受到了政治思想家的关注,在戏剧界也引起了极大反响。莎士比亚生活和写作的都铎晚期,正是马基雅维里的思想在英国产生重大影响的时期。邪恶的“马基雅维尔”（Machiavel）是莎士比亚时代的人对马基雅维里的看法。莎士比亚的若干戏剧明显地受到马基雅维里的影响,理查三世是一位“新君主”,但不是马基雅维里的理想君主。通过对理查三世形象进行分析,我们可以窥见莎士比亚的政治思考和他对马基雅维里的态度。本文将莎士比亚的历史剧置于都铎晚期英国文艺复兴的智识和历史语境之下,对《理查三世》以及相关的文本进行分析,讨论了十六世纪后期马基雅维里在英国的传播和接受情况,以及莎士比亚的王权思考。除去引言,本文分为三部分。第一部分,莎士比亚与时代危机。简单概括了伊丽莎白统治时期的时代背景,包括政治背景和思想背景。都铎王朝处于君主制发展的关键时期,都铎晚期,伊丽莎白没有子嗣,人们担心王权不能平稳过渡将重演玫瑰战争的悲剧,国内将陷入混乱状态。莎士比亚受到新天文学的影响,混乱的宇宙背景对应人间秩序的混乱,暴君作为混乱的产物登上王位。第二部分,理查三世与马基雅维里的“新君主”,主要论述了理查三世与“新君主”的关联。理查三世是一位没有合法继承权的“新君主”,他采纳马基雅维里的部分教导,成为国王,最终被里士满打败。理查三世是舞台上的邪恶的“马基雅维尔”,是莎士比亚对马基雅维里的误解。严格来说,理查三世并不是马基雅维里理想的“新君主”。第三部分,人文主义、莎士比亚和英国王权。马基雅维里对君主的建议压垮了国王,“自然之体”被“政治之体”吞噬,莎士比亚对君主个人灵魂和命运的关注体现了人文主义思想。与马基雅维里的“制度的政治”不同,莎士比亚没有放弃政治美德。议会、贵族、普通法对王权起到了限制作用,莎士比亚的戏剧很少体现。莎士比亚在合法性问题上不认同马基雅维里,“新君主”的出现打破了和谐的秩序,对和平的向往和战争的恐惧,使莎士比亚回归“君权神授”。