傅山是明清之际开创诸子学研究的重要代表人物。在他的诸子学研究中,对千百年来少有人问津的墨子之学进行了注疏及研究。傅山是以自己的方式解读和阐释墨子及其学问的,于其间对墨子思想多有阐发,并借注疏墨子表达了傅山自己的哲学思想和观点。本文首先介绍了傅山墨学研究的历史背景,以及他墨学研究的治学态度。指出,傅山的墨学研究是在明清实学及诸子学研究的学术思想背景下展开的,他的墨学研究本身就是其诸子学研究的一个组成部分,他是以诸子平等的态度和方法看待及评价墨子及墨学思想的。继之,在文献考查检索及分析的基础上,对傅山的墨学研究资料及其主要研究内容做了简要的梳理和介绍。指出,傅山的墨学研究主要集中在他的《大取篇释》当中,但同时也散见于他诸子学研究的其他作品之中。统观傅山墨学研究发现,以自己时代的思考和社会关注来思考和关注墨子,以自己特有的阅读及研究方式来读解和研究墨学思想。而从墨学研究的历史来看,傅山的研究具有开启秦汉以来墨学研究先河的作用和意义,使千百年来沉寂的墨学得以重见天日。本文第三部分就傅山对墨学思想的取舍及阐发进行了分析和探讨。认为,一方面,傅山在其墨学研究中注重明理的主观解读,融汇经、子以解墨经之意。傅山的注解不拘泥于原文,往往从实际出发来诠释墨经。在其整个的论述当中,多能本着“实在,斯名在”的原则,汲取了庄子思辨中关于相对性的合理因素,重视佛家因明论证中的思辨观点,发展和完善了古代逻辑思想中的思辨性。再一方面,傅山的墨学研究很重视诸子思想之间的比较性分析研究,注意利用经子思想之间的不同进行比较来说明分析墨学。他赞同墨子名实思想,反对“名”的永恒性,在论证的过程中,傅山又以名学的观点反对了儒家的法先王思想,也反对了公孙龙子的有关思想。因此,傅山不仅在语言的训释方面来注解墨经,并且还对墨家思想每每有所阐发,例如,他既肯定了墨子“兼爱思想”,同时也提出了自己在此基础上而形成的“爱众”的思想。最后,本文就傅山的墨学研究进行了总体的评价,指出了其研究应有的启示意义。指出,傅山研究墨子之学时注重与诸子思想进行对比研究的方法,是极富启示意义的。他称自己“好学无常家”,并形象地引申其为“餐采”,主张做学问应当要汲取各类营养以达到治学的平衡和健康。这种“餐采”之法对于我们看待传统思想也是有着积极的启示意义的。此外,傅山认为“名”应当分为“实指之词”与“想象之词”,要重视客观之“实”而反对“名”的绝对概念,这突显了他重视征实学风的特色,体现了他走向事功的思想进路。这与其时代的经世思想有不可割裂的关系。傅山的这种以时代精神观照传统思想资源的方法态度,对于新思想的开启也是具有一定的借鉴意义的。