人们对韩少功的研究始于上个世纪的八十年代,时至今日,人们对他关注的目光始终没有停止,尤其是《马桥词典》和《暗示》发表之后,人们对韩少功的兴趣越发浓厚。从《马桥词典》开始,韩少功的小说诗学观与传统的小说理论相比,发生了极大的转变。因此,探讨韩少功的小说诗学观的构成,不仅仅是解读他的小说的有效途径,而且也对我国当代的文论建设有着积极意义。本论文分为三个部分对韩少功的小说诗学观的特点进行阐述。第一,情节观。韩少功根据自己多年的经验,认为传统的情节观一手遮天地独霸了作者和读者的视野,让人们无暇旁顾,因而丧失了其继续存在的合法性。他认为只有自觉地放弃对传统情节观的维护,放弃对情节的虚构,才能避免小说结构和小说形式之间的矛盾。第二,语言观。毋庸置疑的是,上个世纪西方的语言哲学思潮对韩少功的影响是巨大的。韩少功认为,语言也有自己的生命,它承载着人的经验,沉积着人的历史,推动着人的思维,孕育着人的情感。反映在小说中,韩少功则以语言的方式为生命立传,为方言土语树碑。同时,韩少功还发现了语言的工具性和文化性的问题,由此,他也通过对语言的质疑,提醒人们认识世界依旧是一次未完的艰难的旅程。第三,文体观。韩少功吸收和消化了捷克著名小说家米兰?昆德拉的一些特点,并把这些特点完好地融合在自己的小说中。而且,他从中国传统的文学资源中吸取养分,认为可以把其它形式的文体——理论的、历史的、散文的——都放进小说中,以此构成文体复调的特征。韩少功对情节中因果逻辑关系的消解,对语言的重视,以及对文体的大胆探索,都体现在自己的创作实践中。韩少功创作中鲜明的个性色彩和针对性,对当下的小说创作有着较强的启示作用。同时他的探索也增加了中国小说理论建设的内涵,开阔了小说审美的疆域,为小说的发展带来了更多的激情和活力。