《真诰》是六朝道教上清派的原始典籍,内容极其丰富,记载了上清派的发展历史、道教经典、修炼方术等内容,语言晦涩却不失典雅,具有极大的文学、宗教学、文献学及医药学等价值。此书受谶纬影响深远,从道教发展历程来看,二者由于相同的历史背景走在一起、相互融合:早期原始道教形成于谶纬盛极一时的东汉,早期道经频繁引用谶纬思想以传达教义。逮至六朝,随着谶纬屡遭禁绝,道教典籍中谶纬元素远不如早期道教那样直接,《真诰》中主要体现在或间接引用、或加以改造,但无论是整体思想还是局部话语,都能看出谶纬的蛛丝马迹。首先,《真诰》编著者陶弘景的一生与谶纬密不可分,其出生异象与个人奇异面相,作为“山中宰相”对时政的预言,以及著述中表现出的对儒家经典的谙熟程度,都反映出其受到谶纬思想的影响。陶弘景对《真诰》进行重构时,一方面对搜集到的真经进行优劣选择与扬弃,另一方面又对真经进行注解与诠释,书中处处体现出其思想倾向。其次,《真诰》以三字为题的做法是为了“效仿纬侯”,三字篇名也多数直接引自谶纬书目,甚至七篇书目也与七纬不谋而合,书中还多次直接或间接称引谶纬文献《河图》,以证明其权威性与神圣性。复次,全书多处关于道教世界“终末论”与个人命运的含蓄晦涩的隐语与预言中,谶言、离合、灾异、祥瑞等谶纬元素随处可见,体现了诰?文本所应有的神圣性与神秘性,尤其书中预言在太平盛世出现金阙后圣帝君的理念,与汉代纬书中预告真命天子的做法一脉相承。最后,存思道法借用谶纬天人合一、阴阳五行理论,构建出庞大的存思体系:将身内与身外神祇一并纳入修道范畴,把天人合一的思想发挥得淋漓尽致;体内的五脏神与体外的日月星辰神祇,也都是阴阳五行理论的具体表现。六朝道教对谶纬既有继承也有发展,主要表现在理论上的升华:由大传统向小传统转变,即从对国家、社会或统治者的重视,到对个人命运和吉凶的关注。两汉“天人合一”多强调上天对凡人的控制,因而根据人类尤其是帝王的行为活动进行灾异、祥瑞的谴告。道教继承这种思想,并将此转化为身神与天地的对应关系,但重点却在于人,人类可以通过存思冥想身内外的神祇,来达到养命延年、修身成仙的目的,甚至可以做到与天平齐。一言以蔽之,以《真诰》为切入点,可以一窥六朝谶纬与道教的生存状态:谶纬在政治旋涡中屡遭禁绝,道教面临革旧创新的转折点,二者摈弃陈旧、粗鄙的原始风气,不断进行重整与改造。最终,谶纬继续盛行不衰,甚至到隋唐依旧方兴未艾;道教完成从原始民间道教向官方正统宗教的演变,融进官方信仰体系。