斯图亚特霍尔认为一个民族或是个体的文化身份是不稳定的,活跃的,处于不断变化当中,处于历史,文化和权力的不断“嬉戏”之中。美国华裔因其身处中西两种不同文化之中,判断美国华裔的任何一代的身份都应该充分考虑当时的历史,文化,经济和政治背景。研究华裔也不例外。美国华裔二战后的第一代和第二代体现出离散族裔的特征,而第三代已经不具有离散的特性而是完全融入到美国主流社会当中了。所以用离散的视角来研究美国华裔的身份认同问题能更有效地分析美国华裔的文化身份是否受到主流社会的认同,更能有效地认清各个时期的华裔所处的境地,进而加深对美国华裔作家探寻身份认同作品的理解。同时也更好地理解美国华裔文学为多元化的美国文学增添了光彩的一笔。黄哲伦是当今美国华裔戏剧的领军人物,剧作颇丰且在美国各大戏剧奖项中屡有所斩获。他的作品主要探讨美国华裔的身份困境,以及中西文化夹缝中的美国华裔的生活和精神状态。《家庭奉献》描绘了二战后移民美国的美国华裔以及其后代总共三代人对于文化身份的认识:第一代人主动拥抱美国主流文化而试图获得认同,但仍然保持着中国人的身份;第二代人受美国人权运动的影响开始“觉醒”,艰难地寻求美国主流社会的认同;土生土长的第三代开始完成自我身份的建构。黄哲伦通过描写二战后移民美国的中国人及其后裔三代在美国的生活和精神状态,讲述了美国华人和华裔遭遇来自美国主流社会的不公平待遇和歧视以及如何在该种不利境地当中奋力寻求生存和力图获得美国主流社会的认同。这是二战后美国华人和美国华裔的真实缩影。剧中最浓墨重彩的是,第三代美国华裔在深深审视和思考了他们祖辈为融入美国主流社会而被迫皈依基督教以及其父辈被物质主义所腐蚀的悲剧之后,最终他们完成自我身份的建构:无论他们的肤色为何颜色,他们的祖先属于某个民族,他们来自何方,他们从事何等职业,只要他们具有纯正的美国的思维和价值观,他们就是美国人,而且是典型的美国人。因此他们不能再被列入“离散族裔”的范畴了。此时的黄哲伦代表着和他具有类似或是相同背景的同胞发出自19世纪中叶以来发出的最响亮的呼声:我们是美国人。同时也揭示了美国华裔身份的不断流变与所处国家的经济,政治,文化和历史有极大的关联。本论文试图通过分析《家庭奉献》,说明美国华裔身份随着历史,文化,经济和政治力量而不断变化,从而否定族裔身份的固定性,强调美国华裔文化身份的流动性,杂糅性,和多样性。