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方以智前期的诗歌理论与创作,一是坚持复古主张,重视辩体与审音;二是归于传统的儒家诗观,包括三部分:首先是注重诗歌的艺术性,推典雅庄重为正宗;其次主张诗人须有学问为根基;再次其诗歌理论和创作中都表现出明显的对现实主义的追求,这有相当一部分原因是来自其身处的特殊时代背景,其部分早期诗歌可看作“诗史”进行探讨。他的复古主义的超越之处在于,意识到精神拟古,拟古人之风骨高于拟古人之形式,这一点使得其保证了较高水准的诗歌创作,也是他一生中诗风逐渐变化的内在原因。同时他又主张融众家之长,不同于前代复古诗人偏宗一家的狭隘格局。 全文第一章梳理明代诗坛的复古主义脉络。整个明代文坛在复古与反对复古的声浪中起伏不止,身处其中的文人几乎个个都不免有面朝某一方的选择。方以智身处这场诗文运动的终结点,是明末复古主义诗歌阵营的重要人物。 第二章阐释方以智复古主义诗学思想对前人的继承和超越。其继承处在对辩体和辨音的高度重视。其复古主义的超越之处在于意识到拟古人之风骨高于拟古人之形式,这一点使得其保证了较高水准的诗歌创作,也是他一生中诗风逐渐变的内在原因,同时他又主张融众家之长,不同于前代复古诗人扁宗一家的狭隘格局。 第三章总结方以智的诗学观念中作为核心存在的儒家传统。体现在三个方面:首先是不脱离对渊雅庄重诗旨的追求;其次是重视学问;在此时是作品体现了强烈的社会责任感。以方以智为代表,明末特殊时代背景下诗人的作品中表现出现实主义的强烈要求,以及在乱世诗人创作中尤为突出的“诗史”现象也颇为突出。 第四章围绕《博依集》《方子流寓草》中的作品,探讨方以智前期诗学思想在其作品中的落实。 第五章对方以智诗歌创作转折期和后期作品进行考察,以落实其创作由“辩体”至“破体”的转变。 方以智后期诗歌创作与前期风格差异较大,体现为一个明显的从辩体到破体的转变过程。考察原因,大致有二: 一是因其身份不断转变带来的影响。方以智为僧近三十年,创作中也随之出现了大量如偈颂等佛教题材的作品。即使是与友人书信往来、唱和等等的普通作品,也不再像前期从诗歌格式上严格要求自己追拟古人古作,是一个由收而放的过程。但是这个转变在其前期看似保守的诗学理论中就已经有了迹象。 二是随着朝代更替,方以智曾积极参与的明末文人社团崩塌,从政见、文学立场等各方面都持类似态度、且相互影响的一批文人逐渐分散。最重要的,实质上也宣告了明代历经数百年的诗文运动走向终结。