美籍华裔作家汤亭亭的China Men是一部集小说,神话,传说,史实的跨文化叙事作品,讲述了其先辈在美国艰苦奋斗的历史。本文以“他者”形象及其建构为切入,基于后殖民翻译理论探讨China Men作品里中国人作为“他者”形象在张时译本《杜鹃休向耳边啼》(又名金山勇士)的建构效果,考察隐藏在译本变形背后的两种文化的斗争。此外,本文将探究译者在翻译过程中建构“他者”所采用的策略以及译者的建构意识与翻译效果之间的关系。后殖民翻译理论探讨和解释权力差异下译者自觉或不自觉的翻译行为和策略。无论译者是对弱势文化进行“他者表征”,还是最小程度地建构“他者”而尽可能摆脱强势文化的操控与被强加的“他者”形象,其立场在美国华裔文学的汉译过程中有举足轻重的作用。霍米巴巴从刻板印象,差异和殖民话语三个方面探讨了“他者表征”。本文试图将“他者表征”与China Men及译本《杜鹃休向耳边啼》联系起来阐述作者如何塑造华人形象,译者如何建构“他者”。China Men分家庭故事和神话故事两条主线平行展开,本文对“他者”形象的建构围绕家庭故事的刻板化华人形象和神话故事的虚构形象进行讨论,重塑了自我文化身份。其次,译者采用的异化,归化和“杂合”的翻译策略不同层度地达到了“他者化”表征的效果,“杂合”较好地保留了源语文化的异质性特征,完整地再现“他者”形象,促进文化的融合。但也不尽其然,归化虽较好地迎合了译语文化,但也规避了部分“他者”的形象建构同时产生了文化流失。最后,在权力差异下译者也关注文化身份的建构与解殖民化现象问题,在翻译某些文本的过程中,抵制文化殖民重塑“去他者化”的形象从而引发原文中形象的变形。