禅宗语录产生于唐代,宋代开始蔚为大观,是唐宋时期重要的口语文献。禅宗语录数量多,口语程度高,被认为是这一时期口语语音、语法和词汇现象的忠实记录。《祖堂集》成书于五代南唐952年,《景德传灯录》在宋代景德元年(1004)由东吴僧道原纂集,两书成书相差五十二年,内容和体例上有很多重合与相似之处,是最初的禅宗灯录体著作。后代的灯录多由此承袭。吕叔湘先生认为禅宗语录和敦煌俗文学作品代表着近代汉语的开端,所以二十世纪八十年代以来禅宗语录一直被视为研究近代汉语的重要材料,《祖堂集》和《景德传灯录》也被广泛注意。 古代汉语中没有“词尾”的概念,一般把它和虚词放在一起,称之为“助词”、“语助”、“辞”、“虚字”等。在古代汉语词尾研究中,“助词”、“词尾”、“词缀”概念混淆。本文首先对“词尾”进行定义:词尾是位于词的最后一个音节,而不具词汇意义或者词汇意义已经虚化的部分。 从汉语词汇复音化过程来看,从魏晋时期开始,词语的复音化程度加大,而唐五代时期更是进一步加快。词尾的产生,是由汉语词汇复音化的必然趋势造成的,而词尾在汉语的复音化过程中又充当了非常重要的作用。“词根+词尾”这一附加式构词方式具有巨大的衍生能力。在《祖堂集》和《景德传灯录》中有明显的体现。 基于以上认识,本文以《祖堂集》和《景德传灯录》为基点,抽取了其中的十二个词尾进行分析。 名词词尾“头”、“子”、“儿”,最初是以复合词成分的资格参与构词的,但是在历史发展的过程中逐渐丧失了词汇意义,从而由对等地位的成分降为辅助的附加成分。但是这三个名词词尾都比较稳定,活跃在汉语各个时期。这一时期也不例外。本文同时用表格的形式简要描述了它们在《祖堂集》和《景德传灯录》及其他时期的使用情况。 形容词、副词词尾是最多的。文章选择了在汉语史各个阶段都存在,生命力比较强的“然”、“如”、“若”、“尔”,和出现比较晚,使用频率相对不是很高的“生”、“地”来分析说明。“然”、“如”、“若”、“尔”,是在上古已经产生的,作用类似的一组形容词词尾,但是在发展过程中,构词能力已经大不相同。“生”、“地”虽然并不是一直存在的词尾,但在《祖堂集》和《景德传灯录》中使用比较活跃。 动词词尾方面比较麻烦,一般认为没有动词词尾,而动词的后附加成分径以