鲁迅日本时期的几篇文言论文均表现出对于“主观之内面精神”的置重，并在绍介西方新神思宗思想家时提出所谓的“主观与意力主义”。长期以来，关于鲁迅早期思想的研究，论者更多瞩目于鲁迅所试图介绍、引进的西方资源，但在笔者看来，西方资源固然是青年鲁迅思想建构的一种路径，但并非唯一路径，更不是最重要的思想资源。基于此，论文试图在尽可能敞开晚清语境（主要从学术与思潮两方面）的基础上，来探寻鲁迅早期思想的“主观主义”倾向是如何生成的，对于构筑鲁迅思想又起到怎样的作用。引论部分从“主观主义”这一概念入手，首先厘清这一概念在中国近现代语境中的确切所指，并在此基础上指出所谓的“主观唯心论”实际上是宋明以来近世中国学术思想的一种重要支流，晚清语境以及青年鲁迅所表现出的“主观主义”倾向正是对这一脉思想的传承。然后分别从学术和思潮两方面来勾勒晚清语境所凸显出的对于个体主观精神的发现、高扬甚至信仰这一时代共相。正文首先采用关键词梳理和文本分析相结合的方法，指出青年鲁迅思想中的确存在着“主观主义”倾向这一事实。文章的主体部分分别以“精神”、“心力”—“意力”、“自性”为中心范畴，来具体分析鲁迅早期思想的“主观主义”倾向与晚清学术思潮之间的若干关联。“精神”是鲁迅早期思想的一个重要维度，这部分主要谈两个问题，即青年鲁迅与庄子的“精神”相遇以及晚清语境中精神动力论的进化论思潮对鲁迅思想的影响；“意力主义”虽然源于西方，但是晚清以降陆王心学的复兴，特别是始自龚自珍的对于“心力”的推崇，却构成青年鲁迅接受以叔本华、尼采为代表的西方唯意志论思潮的潜在语境；源于佛教的“自性”观念在晚清佛学复兴的时代语境下通过章太炎“依自不依他”的原则极大影响到青年鲁迅，并成为其“主观主义”倾向最终生成的一种思想资源。结语部分则简要阐述了鲁迅思想的“主观主义”倾向对于中国现代性进程所具有的重要意义。