“道德理性”是唐君毅哲学思想的核心概念之一,但当前学界缺乏对唐君毅“道德理性”的系统性研究,而且对于这一概念的重视度不足,这往往导致解读唐君毅思想时出现偏差。本文首先界定唐君毅“道德理性”这一概念的义涵,以及明确其理论渊源。“道德理性”这一概念的提出,体现出唐君毅对儒家“仁学”思想的自觉继承,也体现出他意识到传统仁学的“明体达用”进路的不足,为此他借鉴西方近代理性主义的思想与进路,他将理想自我对现实自我的超越性,概括为“道德理性”,由此提出了“道德理性”概念,并接通仁学的精神。其次,唐君毅的“道德理性”概念,是他的“道德自我”概念的引申,是“道德自我”普遍性、客观性意义的展示,同时也是“道德自我”客观化、普遍化为文化活动的依据。由此,唐君毅将“道德自我”与“文化活动”联系起来,并提出了“道德理性”为文化活动的基础的观点。最后,对于唐君毅“道德理性”概念的探析,还应该回应以傅伟勋、韦政通等学者对于新儒学的“泛道德意识”的批评。系统的回应与反驳,可以从反面论证“道德理性”对于人的文化活动的基础性作用,证实唐君毅的“道德理性”能够成为人的文化活动的基础,以及这一思想的合理性。