欧阳德为王阳明的重要弟子之一，其思想上主要对王阳明的“良知”说多有发明。本文主要探讨欧阳德的“良知”思想，揭示其不仅继承阳明“良知”学说理论，并且对“良知”有自己独特的理解。论文从三个部分谈论全文主旨。首先，对“良知”的渊源、概念以及前人的理解进行简述，了解何为良知。然后阐述王阳明的心学“良知”思想，理解其核心意义。其次，在王阳明“良知”学说观点的前提下，欧阳德提出自己对良知的独特理解，即“独知说”、“循其良知”的本体工夫论。最后，通过欧阳德与程朱理学继承者罗整庵关于“良知”的四个方面的辩论，突出欧阳德“良知”思想的特色。欧阳德承续王阳明的“良知”说，肯定良知是“天理的昭明灵觉”的先天性、是判断是非的道德标准的“是非之心”以及“思是良知的发用”，并提出“良知即是独知”观点。以“独知”来诠释良知、致知和慎独。强调“良知”本体至高无上的本体地位以及道德判断的功能。而“循其良知”则是一种工夫修养，“良知”的本身自足、完美而又不可损益的特性，使其本身就具有了判断天地万物是非善恶的能力。但是“良知”却容易被私欲所蒙蔽，所以必须通过工夫的修养来恢复“良知”自身的本来面目。在与罗整庵关于“良知”的辩论中，欧阳德采用“体用一源”的方法论，说明“良知”与“知觉”二者之间的体与用的不离、不杂的关系，辩驳罗整庵继承朱熹的理气分殊、理先气后的思想，反对以“良知即是天理”视之为“以知觉言性”的观点。从此辩论中更加突显欧阳德“良知”说的自身特色。