村上春树是日本当代文学的代表作家，其作品以其强烈的时代气息和别具一格的表现手法而饮誉文坛，历久不衰，享誉世界。他的很多优秀作品，诸如《寻羊冒险记》《世界尽头与冷酷仙境》《奇鸟行状录》《地下》《海边的卡夫卡》《天黑以后》，以及新作《1Q84》等等，都被翻译成多国文字，赢得了世界众多读者的喜爱。纵观这些作品，我们不难发现其中有着一个共同的特点，很多作品都描写到了暴力与罪恶。众所周知，暴力与罪恶是人性中最为丑恶的一面，也是自古以来众多优秀的作家不遗余力大加挞伐的恶行。而村上春树以其独到的视角，轻灵的笔触和独特的胆识与卓见，在诙谐幽默的侃侃而谈中揭示了其深层危害性，给人以新的启示，引发人们的共鸣。论文在对作家的作品深入解读、细致分析的基础上诠释了村上文学“善恶观”的形成、表现特点及其变化轨迹。第一章，通过对村上春树的个人经历、本文涉及的主要文学作品以及《1Q84》的创作背景进行分析，发现正是村上春树的个人经历才导致了如今“善恶观”的形成。比如奥姆真理教地铁沙林事件和“9·11”恐怖事件等等，都是村上春树重新思考善与恶的契机。第二章，以村上春树以往的文学作品为主，分析其作品中出现的“恶”形象。其中有象征战争暴力的右翼头目“先生”、剥皮鲍里斯、绵谷升以及琼尼·沃克；有代表邪教暴力的奥姆真理教；有代表伪善及日常生活中“恶”的“政府”、“组织”和白川。等等。无疑，这些都是其作品中最具有代表性的“恶”形象，因此只有通过对这些文学形象的剖析，才能准确解读出村上春树“善恶观”的变化。第三章，以《1Q84》为中心，来解读村上春树对“善与恶”的看法。通过分析作品中主要的人物形象，如青豆、教主深田恭、老妇人，小小人等等，发现村上春树并没有厉声痛斥这些暴力与恶行，而是大多体现了主张要平衡善与恶的观点。其次将以往文学作品中体现出的“恶”与《1Q84》中的“恶”作对比，发现这些作品中的文学形象有着相似性。比如它们都有对战争暴力带来的“恶”；日常生活中的恶；邪教暴力带来的恶以及同时兼备善恶两面的人物的描写；等等。通过对比这些相似性，为下一章分析村上春树“善恶观”的变化及其原因做好铺垫。第四章，总结村上春树善恶观的变化及其变化的原因。通过前几章的分析，发现村上春树已由原来描写“绝对的恶”，批判恶，转变为描写“相对的恶”，提倡善恶平衡的主张。而导致这些变化的原因，正是奥姆真理教地铁沙林事件和世界格局的变化。最后，在细致分析、缜密思考的基础上，围绕主题总结归纳出了村上文学善恶观的主要特征。村上文学“善恶观”的形成主要缘于奥姆真理教地铁沙林事件以及当今混沌的世界格局，其主要特点表现为由最初“绝对的恶”到后来“相对的恶”。包括在其长期的文学创作的各个不同时期所呈现出的各自特点：通过描写右翼头目“先生”、绵谷升、剥皮鲍里斯以及琼尼·沃克为代表的战争暴力，到描写以“组织”、“工厂”，白川为代表的日常性的暴力，再到以描写奥姆真理教以及深田恭为代表的邪教暴力，还有描写同时具备善恶两面的人物形象以及强调体制中的“恶”，无不给读者以深刻的启示，并产生了深刻的社会影响。因而其作品被赋予深刻的社会内涵具有着深远的社会意义。村上春树正是通过不同时期的作品创作，旗帜鲜明地表明了自己的“善恶观”，并以此向世人提出了具有不同时代意义的社会警示。