希尔达·杜利特尔是二十世纪美国著名的女诗人之一。曾以“意象主义者H.D.”为名开始其长达五十年之久的创作生涯。她的著作既多且广,有诗歌、小说、散文、传记、电影随笔等等。她于1956年获得哈丽特·门罗奖,1960年获得美国文学艺术院和协会颁发的诗歌奖,成为获此殊荣的第一个美国女作家。杜利特尔享有“诗人中的诗人”之称号,她不但得到同辈作家的高度评价,而且还受到后辈诗人的爱戴。杜利特尔的诗歌语言言简意赅,用字简炼,所刻划的形象轮廓清晰分明,其风格完全符合庞德提出的著名的意象派诗歌三原则。在她创作生涯的早期,其意象派诗歌获得了人们的普遍褒奖。但杜利特尔后期的诗风发生了变化,其诗歌当中潜在的女性主义主题开始引起人们的注意。本论文以女性主义的角度来探讨希尔达·杜利特尔的女性主义思想。杜利特尔相信语言是父权社会用来钳制女性的工具,但同时也是女性可藉以反击的武器,因此她特别关注女性的创作力,而她的最终愿景,则是创造一个女性的神话世界。前言部分主要概述本研究所采取的理论依据：女性主义文学批评是20世纪60年代在欧美兴起的以妇女为中心、具有开放性和颠覆性的一种文学批评理论,它伴随着妇女解放的政治斗争而诞生、发展,具有强烈的社会政治色彩,并对父权制社会进行了全面而深刻的批判。除此之外,该部分还介绍国内外对于杜利特尔及其作品研究的状况以及各章节的概要。第一章着重在讨论杜利特尔文学成长背景的基础上,检视她何以起而抗拒她所熟悉的文学传统：杜利特尔发现传统文学无法贴近女性的生命经验,同时文学作品将女性窄化为他者。她早期的意象派诗歌品格完全符合庞德的评价,并带有艾略特(T.S.Eliot)所主张的非个人化色彩。但她并不愿意被牢牢地捆绑在意象派这根光荣的旗杆上,其诗风在其创作后期有了巨大变化。她开始关注女性的命运问题,并开始将语言作为女性籍以反击父权社会的武器,其诗歌中潜在的女性主义主题和古典情怀逐渐凸显,使她逐步突破意象派诗歌的局限。第二章将探讨杜利特尔对神话的改写以及着重讨论杜利特尔如何在其诗作《海伦在埃及》(Helen in Egypt)中重写海伦的故事。《海伦在埃及》的女主角改变了千年来一直被别人讲述的历史,她对自己身份的探寻同时也是杜利特尔发自内心对自己作为女诗人身份的置疑。很多女性主义批评家包括安妮斯·普拉特、艾德里安娜·里奇、苏姗·格巴等都认为,大量女性形象特别是女性神在以男性本位创造的神话中被歪曲和篡改,因而,创造属于女性自己的神话以使自己在男性主流文化中重新定位的要求对女性来说显得尤为迫切。第三章试图从生态女性主义的角度对杜利特尔的部分诗歌进行阐释。生态女性主义推崇生态中心主义世界观,尊敬自然以及自然界所有生命。他们强调对女性与自然地联系,指出男性父权制世界观是人类践踏大自然,男性欺凌女性的根源。本章还将讨论杜利特尔对自然和身体的观念：迥异于传统,杜利特尔常将女性身体与自然景象结合,并把自然视为女性主体与欲望的投射。这些诗歌反映了诗人想抛弃传统主流文化对女性温顺柔美形象的定位,以及诗人想要摆脱或修改传统文化对人的性别的描述及期待。第四章将结合杜利特尔的亲身经历,讨论其同性恋问题。杜利特尔扩大女同性恋的意义,将之延伸为女性与女性之间相知相惜、互助共存的群体意识。结论部分再一次重申了杜利特尔女性主义思想这一主题,并在总结全文的基础上指出：杜利特尔的意象派诗歌得到人们的普遍褒奖,但那只是其创作生涯的一部分。她的诗歌深刻揭示了妇女在以男性为中心的世界里寻求真理时的处境。杜利特尔既属于现代派诗歌的主流,又属于妇女文学的传统。她的身后跟随了一大批更为热心的女诗人,她们从杜利特尔的诗歌中找到反映自己需要的借鉴。同时,本文的意义也在于发现其长期被忽略的艺术才华和文学地位,借以引起国内学界对她的重视。