女性作家以她们特有的敏锐细腻的感性描绘这个世界,描绘真实的女性世界。这种从未被男权社会正视的女性感性发出了真正属于女性的声音,掀开了男权理性统治的一角,也为女性的解放走出了一条路。女性文学对女性感性的张扬,对男权制理性的批判思路与马尔库塞的新感性理论有着惊人的相似。他认为不同于被灌输的、惯常的现存的感性,即新感性,是可以对抗技术理性社会对人的压抑和异化,实现人类的真正解放和自由的。而女性由于一方面在再生产劳动中与肉欲、爱欲保持更多的联系,更接近快乐的源泉;另一方面由于女性和异化劳动相分离,她们有可能不被行为原则弄得过于残忍,有可能更多的保持自己的感性,更具人性,因此这种感性的女性形象可以成为“夫权社会的掘墓人”,甚至一个自由社会就将是一个女性社会。而本文正是在前人的研究基础上,尝试将马尔库塞的新感性理论与中国女性文学的感性化写作联系起来,进行一次理论联系实践的解读,以新感性理论审视中国女性文学的感性化写作,让我们对中国女性文学的存在意义与发展方向有更深入的了解,也能让我们更具体的认识到新感性理论的价值与局限。而通过对中国女性文学的新感性研究,我们不仅能发现女性文学的感性审美特征及意义,更重要的是以它为例,探寻新感性理论的实践意义,寻找消费社会中的美学出路。本文主要分为四部分论述:第一部分:关于马尔库塞的新感性理论与中国女性文学的基本理论与情况。为了进一步分析马尔库塞的新感性理论与中国女性文学感性化写作的联系,我们首先要认识新感性理论以及中国女性文学,中国女性文学的感性化写作。第二部分:新感性中的三个重要元素在中国女性文学感性化写作中的实践。感官、回忆、想象是马尔库塞新感性反抗技术理性,建立新社会的三个重要元素。如果说感官解放有助于人们对当下的体验和反抗,那么回忆和想象则是新感性超越时间建立理想的两种方式。正是在对过去、现在以及未来的解构、重构中,新感性实现人的解放。而中国女性文学也是通过它们试图摆脱男权理性的控制,发现了自我并不断走向对自我的认同和建构。第三部分:中国女性文学的感性化写作的审美表征。中国女性文学的感性化写作表现出了其不同于传统文学尤其是男权文学的独特审美表征,即文本情感性、创作自我性与阅读体验性的表征,而这些审美又恰恰体现了马尔库塞新感性的要求。第四部分:新感性与国女性文学感性化写作的救赎与迷茫。分析中国女性文学感性化写作的成就与困境,从而发现新感性理论的革命意义及其局限性。经过反思我们发现它们的最大意义与定位是:指向了解放的目标——回归人性。