无论是在中国儒学史还是在朝鲜—韩国儒学史上，排佛论都算不上是主流思想。但是它在两国儒学的发展过程中的地位是不容忽视的。韩愈的排佛论吹响了大陆儒学复兴的号角，拉开了宋明理学产生的序幕；而郑道传的排佛论则使儒学即朱子学制度化，成为李氏朝鲜的官方意识形态。 本文从韩愈和郑道传的排佛论产生的时代背景出发，对二者的主要内容进行了深入分析。发现二者有相似之处，例如他们都站在儒家的立场，对佛教社会危害性予以批判，在各自国家的儒学发展史上都起到了承上启下的作用等等。但是，我们决不能仅仅依据这些相似之处就忽视了二者存在的巨大差异，简单地将二者等同起来。韩愈和郑道传排佛论的目的不同，理论深度不同，所获得的评价也不同。等等。因此，我们可以得出结论：以郑道传为代表的排佛论绝不是韩愈排佛论在海东的翻版和余续。如果说韩愈是排佛论的倡导者，那么郑道传就是排佛论的实践者。