众所周知,印度电影有着鲜明而独特的特色,这一特色的主要特征就是它的民族化风格,这也是它能赢得国内外观众的重要原因所在。这一特色的具体表现是什么以及形塑它的力量从哪里来就是本文要尝试解决的问题。为了解答上述问题,本文选择了新世纪印度电影作为研究对象。之所以选择这一研究对象主要出于以下三个原因:首先,印度政府在1998年正式承认了印度电影的产业地位;其次,印度政府在90年代初对经济发展进行了大刀阔斧的改革。上述举措使印度电影在新世纪获得了强劲发展的动力,从而呈现出与之前不同的面貌;第三就是自从新世纪以来,多部印度电影被陆续引入中国院线,引起了民间和学界的广泛关注,但是相关研究并未跟上。所以选择新世纪印度电影作为研究对象就具有了与时俱进的时代意义与理论意义。在对大量电影文本进行读解和综合国内外印度电影研究学者的研究成果后,本文认为可以把新世纪印度电影划分为马沙拉电影和艺术电影两种类型,在此基础上,本文分别从内容、形式和内在诉求三个横切面分别对其民族化书写进行了阐释;而在纵切面,本文又对每一个横切面按照由表及里、由外而内的方法对其进行了立体的分析和阐释。具体言之:在内容层面,新世纪印度电影的民族化书写首先是通过直观的影像而进行表现的,即新世纪马沙拉电影和艺术电影都刻画和描绘了印度的民族文化影像。具体表现就是马沙拉电影把镜头主要对准了爱情、家庭、社会和宗教四个领域,艺术电影则把镜头对准了社会、家庭和女性三个领域。通过一个个具体的故事呈现了带有浓厚民族色彩的印度民众的物质和文化生活。而这些领域之所以能进入新世纪印度电影的书写视野,其主要原因就在于印度民众那浓烈的宗教情结、浓厚的民族文化情感、独特的民族审美品味以及对现实的关怀与批判等来自印度传统文化和审美的力量。在形式层面,新世纪马沙拉电影的民族化书写具体表现在其独特的叙事模式上,即歌舞片模式、马沙拉模式、环中环模式、情节剧模式和善恶二元模式。这些模式的形成固然离不开对好莱坞的学习和模仿,但是形塑它们的最大力量则主要来自于印度的宗教文化、传统戏剧、叙事文学和观众的审美品味四个方面;新世纪印度艺术电影的民族化书写则具体表现在缺乏先锋探索、注重故事性和启用专业演员三个方面。这一书写方式固然离不开对欧洲艺术电影尤其是对意大利新写实的学习和模仿,但是不同于欧洲艺术电影的市场环境、民众的欣赏水平和品味、早期艺术电影的影响以及印度新一代艺术导演的选择等仍然是形塑它的主要力量。在内在诉求层面,新世纪印度马沙拉电影的民族化书写主要表现在以下四个方面,即提倡正确的信仰观念、建构理想的印度形象、维护民族传统文化和追求个体的独立和理想。之所以如此是因为不正确的信仰观念是导致宗教冲突在印度社会长期存在的重要原因,问题丛生的社会现实使得印度这个国家在通向安稳富足的道路上举步维艰,激进的经济政策和现代意识冲击着印度民众引以为傲的民族传统文化,强大的父权和传统观念使得印度青年一代倍感压抑。它们正是上述四个方面的诉求出现的主要原因。而在此层面,新世纪印度艺术电影的民族化书写则主要集中在社会、性别和思想三个层面。它们所针对的分别是长久存在于印度社会中的种姓制、女性歧视、政治腐败和传统偏见等问题。总体而言,新世纪印度马沙拉电影的民族化书写主要以“梦幻化”的方式达成的,而艺术电影则重在暴露和批判。由于它们都有意识地植根于本土文化土壤之中,所以在各自的书写中都取得了成功。相比于新世纪印度电影在民族化方面的成功,新世纪的中国电影却未取得可与之比肩的成就。所以,对于中国电影而言,印度电影无疑是一个很好的学习范本。而且相比于学习好莱坞,中国电影向印度电影学习具有以下两个方面的优势:首先,地理优势,中印毗邻,有利于交流;第二,文化优势,中国对印度文化的研究一直没有中断,具备了解印度电影的文化储备。通过此次对新世纪印度电影的民族化书写的研究或许可以为中国电影成功地进行民族化书写提供借鉴的理路。