梁启超作为近代以来极富盛名的学者,见证了清朝的覆灭和民国的诞生,目睹了中国逐渐走向衰落的过程,面对列强的侵略和国将不国的现状,梁启超毅然拿起手中的笔杆作为武器,振臂高呼呼唤国人的独立意识,他的一生是为中国的民族事业奋斗的一生,作为第一个提出“中华民族”概念的学者,最终也将其个人的民族主义思想深入心人。梁启超先生终其一生都在不断推动中国民族主义思想的发展,正是他的努力才使得民族主义思想在近代中国得以广泛传播,虽然他的政治思想复杂多变,但不变的是对祖国和人民的深爱。但是梁启超民族主义思想也有着从稚嫩到成熟的过程,起初他将民族与种族之间划上等号,将世界民族分为“黄色民族”、“黑色民族”和“白色民族”等,在深入研究西方民族思想后,梁启超开始打破过往“华夏中心论”的束缚,加之当时全球地理大发现也让梁启超将视野从中国扩散到亚洲甚至全世界,因而这个阶段的民族主义变成“中国民族”,最后再将“中国民族”修正为“中华民族”,形成了现代意义上的民族概念。梁启超不断学习西方的民族概念,但他并非将外来概念简单拼接,在反复论证中外民族主义思想结合的各种可能后,根据当时中国的现实情况,他对外来的民族主义思想进行了本土化改造,最终形成专属于中国的民族主义思想,他的民族观也大致经历了种族观-大民族主义观-民族国家主义观的转变。对于梁启超来说,大力宣扬民族主义不过是他想要实现建设独立中国这一目标的手段而已,他特别重视民族主义的实际运用,所以他的民族主义思想有着很强的针对性和实用性。梁启超虽然一再强调民族主义思想的重要性,但他并没有走向极端的民族至上之路,反而努力将民主、自由等元素与民族主义思想相融合,想要调和国家和个人、民族和世界的矛盾,作为一种理性的民族主义思想,其价值不可低估。为了更好的厘清梁启超的民族主义思想,本文将运用历史研究和比较分析的方法,以历史发展的不同社会现状为基础,分析探讨梁启超在《新民说》中民族主义思想产生发展的全过程,以期对梁启超的民族主义思想进行管中窥豹的解读。