“质料”作为古希腊哲学中重要的概念,其内涵却长期具有一种模糊性。从现在的视角来看,托马斯·阿奎那以一种类型学的方式,对质料概念进行了进一步的分类,创新地提出了“那种被认为有限定维度的质料”的“特指质料”（wia signata）,从而回答了“普遍事物如何个体化”这一哲学难题。本研究首先呈现这种类型学方式的具体分类以及分类的依据,并分别具体讨论托马斯“特指质料作为个体化的原则”观点中“个体”与“原则”的含义,强调此处的“个体”限定在有形实体中,而“原则”则表示一种条件,从而厘清研究对象的内容。其次是按照《神学大全》写作的结构顺序,考察“特指质料”这一特殊概念在其中所承担的使命。其中涉及到“上帝的本质”与“上帝的运行”两类问题的讨论。在与“上帝的本质”相关的问题中,特指质料承当了以否定法促使人们对上帝的本质、属性“不是什么”的认知之作用。也指出了托马斯坚持将可朽的有形个体纳入到上帝的运作之中,视其为上帝运作的一种拓展,有着“上帝能够具体地认识个体并且驱使其活动”的独到观点。在与“上帝的运行”相关的问题中,质料更多地成为了一种受造物的等级秩序的参考标准,即“离质料越远、对质料的依赖越少,其等级越尊贵”,同时阿奎那是以相对中立的科学态度去讨论这一标准的,体现出一种特有的理性与信仰相结合的特征。最后,阿奎那思想在更广泛哲学背景下,与其他哲学家有着互动。波那文都在质料问题上补充了阿奎那的思想,强调质料在创世论中的地位和质料与灵魂的关系;洛克批判了特指质料作为个体化原则的思想,并提出了同一性的不同内涵。这些互动促进了特指质料学说的发展和中世纪哲学的进步。