畲族是一个历史悠久的散杂居民族,在其历经近千年的迁徙过程中,足迹遍布我国广袤的东南山区。浙江桐庐是畲族迁徙较晚近的据点,地理上与浙南畲族聚居区相互分离,畲民在桐庐的社会文化变迁具有自身特点。本文试图通过对桐庐莪山畲族乡以山阴坞自然村为中心的畲族村落民俗文化的田野调查,探讨在汉族强势文化包围下,畲汉文化互动与畲族的民俗文化变迁问题。本文采取以山阴坞自然村为深度田野个案、以周边畲汉村落作为田野参照物的点面结合的调查方法,首先介绍本文的选题缘起、研究旨趣、研究方法以及田野社区概貌、村庄聚落形成等田野基本情况,切入田野(第一、二章),然后依次从生产生活民俗(第三章)、以家族文化为代表的社会组织民俗(第四章)、人生仪礼习俗(第五章)、信仰民俗(第六章)等四个维度展示村落民俗图景。最后总结全文(第七章)。其中主要内容如下：第三章,生产生活民俗以定耕农业发展为依托,重点描述山阴坞村李姓畲民从游耕到定耕过程中,相关民俗的变迁情况。当地李姓畲民地主的佃租习俗、与汉族市场紧密联系的交易习俗、超出农业祈福范围的做福习俗是该畲村特有的民俗样式。第四章,社会组织民俗选取家族文化的为切入点,重点阐释李姓畲民的家族传说、族谱、祠堂与祭祀的相关内容,展现李姓家族文化中的畲汉互动因素。同时描述李姓畲民的家族祠堂李氏花厅改造为畲乡民俗馆的过程,探讨这一民俗文化再生产过程对村民民俗生活的影响。第五章,人生仪礼民俗以成人礼与丧礼为代表。山阴坞村畲民成人礼经过了“传师学师”仪式简化到消失的过程；畲族传统丧礼“做功德”仪式则添加了桐庐当地的丧葬科仪,而桐庐汉人也部分采取了畲族的传统丧仪,畲汉两族的长期互动,形成相互融合又有区别的超度亡灵仪式。两者均请畲族“先生”超度亡魂,且内容几乎一致,但在所使用的语言及名称上有区别。畲民的丧礼上,道士用处州方言,仪式称“做功德”；汉人丧礼上,则使用桐庐方言,称“做道场”。第六章,信仰民俗包括盘瓠与三公主信仰、陈十四娘娘信仰、做福信仰三大部分盘瓠信仰的原型在山阴坞村与浙南其他畲族一样,均是“龙麒”形象,但是较之浙南更为弱化。陈十四娘娘信仰因与当地汉族宋公九信仰的重叠,经历了互相调整的过程,最后村落加入宋公九信仰圈,对陈十四娘娘语焉不详。做福仪式从传统的农业祈福,演变为包括“请白虎”与“送瘟船”等内容的村落祈福活动。第七章,结语部分,从文化涵化与族群互动的角度入手,指出在畲汉族群互动过程中,处于弱势的畲族群体受汉族文化的涵化程度更深,文化涵化的结果以民俗变迁的形式展现出来。