绪论：尽管学者对于道教的神仙信仰、游仙诗等已有比较深入的研究，也取得了不少可喜的成果；但是，迄今为止，还没有人针对先秦两汉神仙思想与文学创作的关系，从总体上进行专题研究。先秦两汉是中国文学的源头，这一时期的文学作品，已经奠定了游仙文学的主要类型与基本表现模式。鉴于此，本文拟在前人个案研究的基础上，就先秦两汉神仙思想发生发展的历史进程及其对于文学创作的影响，作一次全面系统、细致深入的专门研究，爬梳整理游仙文学在先秦两汉生成、变化、发展的具体过程，归纳概括先秦两汉游仙文学的总体特征及其对于后世游仙文学创作所产生的深远影响。 第一章：先秦神仙思想的产生及其发展。神仙思想是先民生命意识觉醒后幻想超越时空限制、获得生命永恒与自由的产物，是中国传统文化世俗精神的反映。春秋晚期长生不死传说的出现，标志着神仙思想的产生。早期神话中已经出现了长生不死与自由飞升幻想，而蓬莱仙话的兴起则标志着神仙思想的正式形成。蓬莱仙话的产生，有一个从早期的蓬莱大人传说向蓬莱仙话发展演变的过程。蓬莱大人传说向蓬莱仙话的转变，体现了早期神话向仙话演变的一般特征。经考证，我们发现：早在春秋末叶，有关海外仙山的传说就已经产生了；而到了战国中期，蓬莱仙话已经在齐、燕沿海地区广为流传。老子哲学创立了可供后世神仙家吸收利用的“道”的观念；庄子哲学中神仙思想与道家学说的结合，第一次将“道”的观念引入神仙思想之中。阴阳五行理论、稷下道家学派的精气说等，也都对先秦神仙思想的发展产生了十分重要的影响。神仙方士的产生，大致经历了从原始巫师到早期方士、由早期方士再到神仙方士这样一个逐渐演变的过程。学者多将方士与神仙方士等量齐观，其实方士并不一定就是神仙方士。早期方士产生的时间相当早，与神仙说并没有直接关系。战国中后期神仙方士、方术及仙人的大量出现，标志着神仙思想已经进入了一个蓬勃发展的新阶段。 第二章：神仙思想与先秦文学。神仙思想对先秦文学的影响，主要体现在楚地作家庄子、屈原、宋玉等人的文学创作之中。庄子是文学创作表现神仙题材的第一人。庄子借助神仙传说对现实时空进行变形重组，将其转化成了伸缩自如的