韩愈是坚定的儒道捍卫者,为恢复儒家的正统地位,他力主排佛,弘扬儒学,相信天命鬼神,提出了性情三品说,其道统说更是开启了宋明理学的先河。纵观韩愈一生,尊古爱儒,性格张扬不羁,文风肆意诡谲。其道统说和排佛思想以及文学成就对后世影响最大,但当今学者对其部分德性思想存在争议,完整的德性思想被撇置一边,很少有人提及。本论文试图从四个方面系统研究韩愈德性思想体系。第一部分为韩愈德性思想产生的社会背景和理论渊源。中唐时期政治经济不稳定,安史之乱后,各地藩镇割据、土地兼并现象严重,门第渐衰,佛教“盛行”,韩愈忧国忧民,致力排佛倡儒,此为其德性思想产生的社会背景。同时“以德配天”、“天人合德”思想,以及孔孟的德性思想为韩愈德性思想提供了理论渊源。第二部分为韩愈德性思想的形而上学基础。韩愈认为“天”具有至善的道德属性,他在追寻道德的根源时,追溯于天,提出了“博爱之谓仁,行而宜之谓义,由是而之焉谓之道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”的形而上学天道观。第三部分为韩愈德性思想的品质,即“性情三品说”。他将人性分为三品,把仁义礼智信作为人的先天本性,以“喜怒哀惧爱恶欲”为特征的情三品补充性三品,两者为“性之于情视其品、情之于性视其品”的性情关系。第四部分是韩愈对德性内在修养的完善,共有三个方面。一是外教;二是通过“正心有为”、“养根竢实”的方式内修;三是通过“尊师重道”、“不平则鸣”以及“任有大小,惟其所能”的践行途径来提高自身修养。第五部分是韩愈德性思想对现代道德建设的启发。现代德性伦理面临着诸多困境,而韩愈德性思想作为儒家传统伦理思想的一部分,对当今道德建设有其独特的现实意义与理论价值。本研究联系韩愈的德性思想,认为“爱而宜,爱而公”对社会公德有所启示,“任有大小,惟其所能”对职业道德有所启示,“事亲以诚”的孝道观对家庭美德有所启示以及“正心有为”对个人品德建设有所启示。