《医学源流论?病随国运论》是清代医家徐大椿针对当时医学界滥用温补的时弊而提出的论述，含有丰富的医学思想。本文通过分析《黄帝内经》生态医学思想，探讨“病随国运”的产生及其理论内涵，提炼对今后医学具有指导意义的生态医学理念，旨在为后世医学发展提供新的思路。全文共分为四章：　　第一章分析总结《黄帝内经》中的生态医学思想。《内经》在“天人合一”思想的指导下，是把人置于天地环境之间探讨生命活动的规律的，其理论体系中包含着丰富的生态医学理念。本章从人于自然环境和社会环境的生态关系中进行分析，并着重阐述了人与社会环境的生态关系。包括社会环境与疾病的发生和社会环境与疾病诊疗两方面。　　第二章着重探讨“病随国运”理论的产生。“病随国运”一词虽由清代医家徐大椿提出，但其思想却源自于《黄帝内经》中的生态医学思想（主要是社会生态医学思想），并在历代医家学术思想之中均有体现。本章通过分析历代医家学术思想与其社会环境的关系，及作者所处时代背景，对“病随国运”的形成做了一纵向梳理。　　第三章总结了“病随国运论”中的生态医学观，包括生态病因观和生态诊疗观。“病随国运论”中体现了“天人合一”、“天人相应”的生态医学思想，并从疾病的发生和诊疗中给予了阐述。　　第四章为“病随国运”的现实意义。“国运”不仅是指国家的命运，更重要的是要表达某一特定时期、特定地域的社会环境，包括社会政治制度、经济文化发展水平、人口数量和质量、人的心理状态及生活方式等方面。通过分析“国运”对现代人类健康和疾病的影响。进而进一步探讨“病随国运”对今后医学发展提供的新的思路，并试从医学临床、医学教育和医疗改革三方面进行阐述。　　结论得出：一、“病随国运”根源于《黄帝内经》生态医学思想中的社会生态医学思想，受历代医家主要学术思想与其社会环境的关系的影响，并结合作者当时所处的历史背景而产生。二、“病随国运论”对后世医学发展有一定的指导意义，并从医学临床、医学教育、医疗改革三方面进行了探讨。