弗兰纳里·奥康纳是20世纪杰出的美国南方文学家之一。她的作品风格怪诞,宗教色彩浓厚,寓意深刻,揭示了美国战后南方社会的精神荒原景象。她认为虚无主义思想的泛滥是人们陷入精神危机的根源,因而她刻意塑造出一系列怪诞的人物形象,以揭示出虚无思想笼罩下人们异化的心理状态,并以暴力和死亡作为小说结尾,来表明她对虚无思想的摈弃与批判。有关奥康纳研究的热点,国内外大多集中在对其作品的宗教主题和哥特式怪诞写作手法的讨论上,并将奥康纳称作哥特式小说作家或者宗教作家,并认为奥康纳运用怪诞手法创作的目的是为了表达她的宗教观。本论文独辟蹊径,重点从虚无主义哲学思想对奥康纳创作影响的视角,论述奥康纳作品中所体现的虚无主义思想,剖析其作品对虚无思想的抨击,并揭示作家如何利用怪诞作为一种手段来对虚无主义进行批判,以此表明奥康纳并不是单纯的哥特式小说家或宗教作家。本文的另一个创新点是赋予奥康纳虚无思想研究以新的现实意义。笔者认为,奥康纳虚无思想对黑色幽默小说存在不可忽视的启示意义。奥康纳和黑色幽默小说家都以批判虚无思想为写作目的,以怪诞为写作手法,后者对于前者的借鉴无疑赋予奥康纳虚无思想研究以更深层次的现实意义。论文共分为引言、主体、结语三大部分。引言部分主要介绍了研究的背景和此研究的意义、方法与思路。主体部分共四章。第一章对虚无主义哲学思想和美国南方文学的怪诞写作特点做了系统的概述。虚无主义是指价值的缺失,它能摧毁所有的道德宗教信仰,导致人类陷入道德危机、精神危机。怪诞一直是美国南方文学的一大特色。虚无主义对美国战后文学和美国南方文学的影响是显而易见的。而作为美国战后南方作家之一的奥康纳也未能摆脱虚无主义的影响,其作品充斥了虚无。虽然处于虚无思想弥漫的那个特定的时代和社会背景之下,她坚定的宗教信仰却令她能以犀利的文笔勾勒出虚无及其导致的可怕恶果,从而起到警世之功效。第二章对奥康纳的作品进行深入细致的分析,表明怪诞是作品中人物的外在表现,虚无是人物的内在思想。着重探讨奥康纳是如何运用怪诞手法来向读者展示被虚无思想充斥的世界的。在作品展示的虚无世界中,奥康纳刻画了多种怪诞的人物形象,其中邪恶的孩子和狭隘自私的寡妇给读者留下颇为深刻的印象,具有代表性。而这些怪诞人物大都具有虚无主义色彩,其中有不少是身体畸形者。以身体畸形与否可以把这些人物划分为肢体健全者和肢体残缺者,从分析这两大类人的言行举止来表明他们的虚无思想。本章最后分析了这些怪诞人物产生虚无思想的原因,即遭受的苦难、痛楚,经历的悲惨命运是他们陷入虚无的根源。第三章主要围绕奥康纳如何指引人们走出虚无进行论述。作为一位虔诚的基督徒,奥康纳的小说正如她自己所说,是“关于信仰改变的”——将信仰虚无改变为信仰上帝。在向读者展示了一个被虚无思想充斥的世界的同时,奥康纳以其独特的宗教视角,向读者展示了一个充满“原罪”的罪人世界,正是自身的罪使人们陷入虚无思想的泥沼。而唯一能使罪人摆脱虚无的方法就是重拾信仰——信仰上帝。但是受基督教“暴力受洗”观念的影响,奥康纳认为罪人是不会主动认罪、悔罪的。只有以暴力逼迫其至无助的边缘,才有可能使他们觉醒,接受上帝的恩惠,洗清罪责,皈依上帝。因此,本章首先阐述了“原罪”的宗教涵义,指出虚无世界中存在形形色色的“原罪”,分别有骄傲之罪、利己之罪、理性之罪等。其次介绍了“暴力受洗”这一宗教观念,作为赎罪的方式,“暴力受洗”被奥康纳以恐怖、怪异的结局引入作品中。最后,以奥康纳的长篇小说《智血》为例,将奥康纳的“原罪”、“暴力受洗”观念与其批判虚无主义思想的观念相结合,通过分析主人公抛弃上帝、投奔虚无到皈依上帝、走出虚无的转变来揭示虚无主义的消亡,进一步验证奥康纳的“重拾信仰、走出虚无”的思想和创作思路。第四章对奥康纳虚无思想之影响做了探讨,论述了奥康纳虚无思想与黑色幽默的联系,表明奥康纳虚无思想及其怪诞写作特点对黑色幽默小说的影响。最后,指出奥康纳虚无思想研究对当今的启示意义,即改变已被扭曲了的社会价值观,重拾优良的传统道德观和价值观。结语部分指出了本文的创新点及研究的不足之处。