生养死葬是人生大事,在传统中国社会,丧葬不仅是人们对死者表达哀悼的方式,同时也包含着伦理道德的含义。因此,丧葬问题是个有着深厚历史背景、文化背景的社会问题,它经历了从“俗”到“礼”,从“礼”到“法”的过程。在清代,中央和地方机构通过制定法律及地方性法律文件,对丧葬习俗进行规范。此外,家法族规中也有关于丧葬习俗的规定。可见在清代法律体系中,丧葬是个重要的法律问题。本文通过考察清代民间社会的丧葬习俗、清代法律对丧葬习俗的规制,把研究的视线深入至法律背后的民间社会,希望了解清代法律与丧葬习俗的关系,以及传统法律与社会的互动情况。本文包括绪论、正文五章、结论三个部分。绪论主要交代本文研究的思路、研究意义、本论题的研究现状、考察对象和研究方法。第一章概括叙述了清代法律对丧葬习俗的规范情况。除了清代基本法典《大清律例》对丧葬进行规定外,还有其他法律形式也对丧葬进行了详细的规定,如省例及州县告谕等地方性法律文件,不同等级效力的法律文本有着内容与功能的区别。此外,本章还对清代丧葬法律形式的变化,以及丧葬法律内容对前制的继承作了比较的分析。第二章叙述了清代停柩不葬习俗的社会状况及其法律实践。停柩不葬在清代是流行甚广却遭严厉批判的丧葬习俗,它既违反法的规定也违反礼的规定。但在具体法律实践中,司法手段具有一定的被动性。地方官对停柩行为也并不严格依法严惩,而是普遍采用劝导及风化礼教的方式。第三章叙述了清代火葬习俗的社会状况及其法律实践。火葬习俗在清代经历了从“合法”到“不合法”的过程,法律对火葬的规范和调整也有多种样态,除了中央立法,地方立法也对之严格禁止;除了官方进行掩骼埋胔之外,地方宗族组织及乡绅也介入进来,对火葬进行规范及慈善救助活动。第四章叙述了盗葬习俗的概况、国法与家法族规的双重调整机制,及盗葬案件的司法实践。第五章叙述了居丧嫁娶习俗、洗骨葬习俗的概况、法律规范及实践状况。结论部分显示:一方面,清代法律对丧葬习俗的调整,呈现出多层次、多方位的特点;另一方面,清代法律对丧葬习俗的调整和规范,基本以礼为依据,不过法律所维护的礼是礼的原则与精神,是有弹性的礼。