确定性问题以及与之相关的真理问题,一直是西方哲学最核心的问题。历代哲学家一直在努力找寻一个绝对为真的确定的原初的“一”,作为一切的起点,作为超越时间和空间的坚实地基。而作为一个有限的人,只有和这个“一”发生关联,才有可能接触到无限与永恒。“确定性”（certainty）这个词一直与“根基”（ground）这个词紧密相连。“根基”的基础含义是源始、根基,在西方哲学家眼里最根本的最基础的东西必须也是源始的,即某一东西作为源头可以产生万物,可以解释清楚一切,它才能是根基。同时这一根基不随时间的改变而改变,它是在先的,恒常的,确定的,所以如何理解“根基”就会决定如何理解“确定性”。自笛卡尔以来,西方开始从寻找超越的本体论的“一”转向寻找此岸的认识论的“一”。笛卡尔将“根基”理解为地基,源始,根本。他通过普遍怀疑清除旧意见,并通过理性的认识能力找到了最清楚明白的“我思”,作为整个知识大厦的新地基。这一源始的“我思”作为起点,按照理性的清楚明白的原则,一步步推导出后续的一切认识,从而形成一个类似于几何体系的知识序列。从“我思”推出上帝存在,并用上帝来保证观念与事实相符,从而保证了真理,保证了客观事物的存在。而维特根斯坦将“根基”理解为背景、源始和根据。他旨在破除自笛卡尔以来俘虏了所有人的那幅图画,这图画作为背景色影响了一切对世界的描绘,决定了人如何看待世界,决定了人将哪些信念误认为是其他一切信念的源始根据,是核心信念。维特根斯坦敏锐的洞察到核心信念对应于世界图景,被人们约定为是绝对为真,不可怀疑的信念。然后通过训练,将这些信念强制输入给孩童,教会他们使用语言,教会他们按照某种既定的对世界的理解,使用词语,遵循某种已定的形式,学会生活。在这种学习的过程中,孩童是无觉地相信并服从权威的,学会怀疑的语言游戏只能在这种相信之后发生。很多人会遗忘自己曾被训练,他们会将所有非核心信念作为理由为核心信念辩护,从而证明它是真的,是真理。训练又是根据生活实践的需求不断被调整的,这就使得核心信念只是暂时处于核心位置只有相对的确定性,世界也只有相对的真理。因此,维特根斯坦一方面详细地描述了怀疑得以发生的条件是相信,批判了笛卡尔的普遍怀疑;另一方面揭示了重复训练塑造的生活形式,决定了整个信念体系中哪些信念是核心信念,是不可能出错的真理,从而彻底地批判了笛卡尔的真理观。