越南西山朝是一个寿命短暂的朝代,然而它留下了多达六部的燕行文献,这些用汉文记载的燕行文献,是使臣出使中国留下的记载中国风土人情的旅行记录,也是越南文人认知中国形象的重要文本。这些燕行文献中包含大量的中国形象,这些中国形象被描述或构建时,由于双方的文化差异会出现“失真”现象,这种“失真”更多是想象与“误读”的产物;即形象的制造者:越南使臣,受到他所在主流社会“集体想象物”的影响,用文学语言描绘出他们眼中所见的中国,从而“置换”了缺席的“他者”（一个真实的中国）。本研究以燕行文献为蓝本,借助了比较文学形象学这一特殊切入点,围绕西山越南使臣创造出什么样的形象、哪些形象置换了他者原型,他们为何这样置换他者三个问题来进行研究;借助“异域之眼”来观察中国,以“他者”的眼光更好的认识我们自己的国家和民族文化。本文选取并仔细分析了《越南汉文燕行文献集成》（本文简称《燕行文集》）中越南西山朝使臣创作的文本,将使臣构建出的中国形象,分为自然地理、社会经济、官僚政治、儒家文化四类来进行研究,探析其构成原因:首先,古代越南有儒释道思想盛行,越南士大夫对儒释道文化典故熟悉,自身汉文学水平高超的特点,因此他们善用典故来构建中国的自然地理形象;同时,由于越南民族独立意识的影响,使臣构建的某些特殊地点的中国形象发生了扭曲。其次,清朝乾隆时期中国经济发展存在的地域差异,使越南使臣构建出繁华与贫瘠共存的中国社会经济形象,但在中越民族文化差异的影响下,使臣对一些社会现象有自己独特的看法;此外,清廷对越南西山朝使臣沿途精心的照顾和接待,使他们构建出气度恢宏的皇帝、温朴谦厚的官员,柔怀远仁的中国外交三种政治形象;但同时,西山朝与清朝在地缘政治上的竞争关系,使越南使臣构建出的中国外交与政治形象充满矛盾性。最后,古代中越两国同属儒家文化圈,知识分子重视儒家的纲常伦理与文教,使越南使臣构建出符合纲常伦理的中国传统人物、科举相关的名人名地两种文化形象,但越南对朝贡体系的天下观、夷夏观有独特的理解,使他们构建出的中国文化形象具有两面性。