进入新世纪以来,基督教在中国的传播速度进一步加快,教会规模和信徒数量日益扩大,尤其是高校周边的传教点和聚会点发展势头迅猛,几乎一校一点甚至一校数点,参加有关宗教活动的信徒及“慕道友”由低学历的老年群体向高学历的青年群体迅速转变。在本文中,笔者确定了长沙市三所高校的大学生基督教家庭聚会群体为调研目标,利用到田野中去的研究方法,三年内以“慕道友”的身份亲自参加了数个基督教家庭聚会点的多次宗教活动,亲身感受了聚会点内大学生基督教信徒们的宗教生活,面对面的访谈了聚会点内的多名大学生基督教信徒。通过整整三年时间的实地了解,笔者发现这三所高校的周边共有6个基督教家庭聚会点,而这些聚会点均不属于正规的全国基督教“两会”组织所有,没有获得国家政府的承认,也未向有关职能部门进行申报和登记,游走于“合法”与“不合法”之间,处于宗教“灰色市场”范围。在本文中,笔者阐述了高校周边家庭聚会点的基本活动情况,分析了其快速发展的原因,指出了存在的问题和隐患；进一步曝露了家庭聚会点即“家庭教会”的真实面目,就家庭聚会即家庭教会的宗教依据、中国家庭教会的历史渊源及信徒对家庭教会地位的认同等方面展开了思考。最后,笔者以宗教社会学学者杨凤岗教授的宗教“三市”理论为依托,指出处于宗教“灰色市场”范畴内的高校周边的基督教家庭聚会点有可能转向宗教“黑色市场”。为了更好地维护国家安全和社会稳定,切实保障人民生命财产的安全,促进中国基督教事业的健康发展,消除家庭教会或家庭聚会点这一“灰色市场”内存在的问题和隐患,笔者建议政府和有关职能部门积极主动地将基督教“灰色市场”引导转变为“红色市场”,明确“家庭聚会”的法律定位,建立健全相关的法律法规,由职能部门进行严格监督,在满足人民群众宗教信仰需求的同时加强管理。