本文意在揭示美籍巴勒斯坦裔杰出的文学评论家爱德华·赛义德《东方主义》写作的真实目的，从中揭露东方主义的危害本质，进而研究它的现实意义。全文共分为五部分： 第一部分，导论部分。这部分简要介绍了后殖民主义、爱德华·赛义德的生平和关于赛义德和《东方主义》的文献综述。此外，重点指出了选题原因、论文主要研究内容及本论文研究的现实意义。 第二部分，主要从赛义德自身的成长经历、周围的人物(特别是福柯)和重要历史事件对他的影响促成他写作思想重大转变这一背景，阐述了《东方主义》这部开创性作品产生的必然。 第三部分，详细地分析了《东方主义》一书中东方主义作为一种话语和在这种话语中体现的知识和权力的关系；探讨了对《东方主义》不同侧面的评论，从而阐明赛义德《东方主义》写作的真实目的。赛义德有着两种文化背景，许多相关的评论和研究主要集中在他的双重身份上。加之他关于西方殖民主义，帝国主义，东方主义的激进言词而成为一位备受争议的人物。支持他的评论家高度赞扬他在后殖民主义研究中的重要作用。因为赛义德所受的西方教育，一些人把他看成亲西方的；因为他生在东方，另一些人把他看成反西方的。不论把他看作哪一方都是一种肤浅的表现，他既不是亲西方也不是反西方。他作为向权力说真话的当代知识分子，指出东方主义事实上是西方文化侵略的产物，是一个虚构的、不真实的、强加于东方的一种思想意识，是西方对东方所持有的一种敌视的、侮蔑性偏见，这种侮蔑性、虚假性、反人类性的东方主义有着很深的文化根源，具有很大的危害性。在揭露东方主义本质和文化帝国主义的同时，为当今全球化的东西方交流架起一座沟通的桥梁。 第四部分，在前文理论论述的基础上，把理论应用于西方文学文本《鲁滨逊漂流记》和迪斯尼电影《木兰》，然后从虚构的文学文本和电影转向现实，进一步对赛义德的思想、东方主义的本质及其现实危害性进行了分析并提出警示。首先，探讨了丹尼尔·笛福《鲁滨逊漂流记》中的东方主义色彩。从小说所描述文明与野蛮的场景和鲁滨逊对“星期五”的文化改造揭示出殖民者的文化霸权和被殖民者民族文化身份的丧失。其次，以迪斯尼电影《木兰》为例，探讨了迪斯尼动画片《木兰》在再现“他者”的过程中对中国本土文化《木兰辞》进行东方化和美国化，以美国主流文化的个人主义价值观置换了原作所蕴涵的中国传统文化，从而改写了本土文化的民族身份。最后，讨论了东方主义仍以西方文化帝国主义的形式继续存在且危害很大。 第五部分，结论部分。通过对赛义德《东方主义》详细地分析，能够更加清楚地认识东方主义的本质特征以及赛义德对东方主义的批判。更为重要的是，《东方主义》的分析对中国文化和经济的发展有着重大现实的意义。