杰拉尔德·维姿诺是当代美国印第安杰出的作家之一,也是具有创新性和影响力的批评家。由于他具有争议性的身份和他童年的经历,其作品多为少数族裔和边缘群体发声。《格瑞佛:一个美国猴王在中国》讲述了一个美国印第安混血儿格瑞佛来到中国后文化身份丢失与重获之旅,通过维姿诺对格瑞佛以及中国民众的反应的描写,刻画了格瑞佛从一个外籍教师到一个打破秩序的恶作剧者再到一个美国猴王的形象。本篇论文以霍米·巴巴后殖民理论中的杂糅理论和第三空间理论作为理论框架,分析《格瑞佛:一个美国猴王在中国》中不同文化空间与城市空间中的杂糅性,并在理论基础上,对格瑞佛文化身份的丢失与重获进行解读。在第三章文化空间中,格瑞佛表现出精神、生理和语言三方面的杂糅。首先,他表现出既依赖又逃避的矛盾心理,这进一步激发了他的民族身份焦虑。其次,他的非此非彼的生理杂糅特征促使他排斥二元对立,认为万物存在即平等。最后,维姿诺建立了一个需要解释和协商的文化空间,以此来赋予读者以不同的文化视角。在城市空间中,不同城市空间出现了杂糅性。首先,这种杂糅性可以使人铭记殖民主义的残酷历史,例如印第安保留地和天津租界的西式园林与建筑。其次,维姿诺将美国印第安的恶作剧精神带入中国,与猴王孙悟空建立了联系,实现了杂糅性在城市空间上的跨越。最后,在全球文化多样性背景下,宗教、图腾和神话等虽产生于不同城市空间,却也相互杂糅。在第四章文化身份的失落与重获方面,格瑞佛在寻求文化身份认同的过程中经历了以下几个阶段:从被边缘化,到提高自我意识,再到寻求公众认同,最后在文化夹缝中寻求自我生存的第三空间。此过程中他陷入了边缘文化危机与自我身份认同危机,从而造成了他文化身份的丢失,但通过模拟猴王的手段构建了一个新的杂糅性空间——第三空间,以此来重获文化身份。本文运用霍米·巴巴的杂糅和第三空间理论解读《格瑞佛:一个美国猴王在中国》,此二者作为抵制文化间二元对立的策略,给文化身份的研究带来了很多启示,读者们要辩证的对待民族文化身份,为生活在边缘文化中的人们协商出一个第三空间,同时要摒弃二元对立和中心主义,建立人类文化命运共同体。