20世纪末,文化研究目睹了一个引人注目的“空间转向”,空间转向的因由是法国新马克思主义哲学家亨利·列斐伏尔在1974年出版的《空间的生产》。列斐伏尔反对传统社会理论单纯地将空间视为静止的容器,他认为,空间既是在历史发展中生产出来,又随历史的演变而重新结构,并将空间分为三种:物质空间、精神空间、社会空间。本文以列斐伏尔的空间理论为研究骨架,将影院作为研究对象,以文化研究的视角聚焦影院的空间实践、表征与再现,对影院的物质空间、想象空间、社会空间进行研究。通过探讨影院空间的建构,发现观影者的行为动机以及蕴含在影院空间中的观影文化,呈现一幅以电影院空间为主线的文化图景,从而有效地丰富电影文化研究的维度和厚度。基于列斐伏尔对物质空间以及空间的实践等理论,分析影院物质空间内各要素共同构成的观影环境,在影院的黑屋效应、银幕与光影的互动关系、观影集体的狂欢效果共同作用下,完成了影院的放映环境与放映设备的建构。影院空间不单指物质空间中装置机器的罗列和组合,它还是内化于观影者的一种精神机器,它是由认同、投射、镜像、造梦、沉浸、群体团结等精神装置参与实现的。物质空间和精神空间的共同建构培养出观影者独特的观影体验和观影行为,观影者及观影空间在不同历史时期的变化使得影院空间再现了文化与社会存在的不同样态。影院作为空间、文化与观影者互动的重要媒介,其演变过程与社会形态紧密相关,在观影空间的转换中我们发现视觉文化、大众文化、消费文化的存在。影院成为记录文化变迁的多元空间,影院空间的发展必然会生成一种独特的观影文化。如今,电影已成为人们日常生活中不可缺少的一种文化实践活动,影院作为一个特殊的大众文化消费商品已经形成,其中发生的观影行为在影院物质空间、想象空间、社会空间之间的互动关系下蕴含着独特的文化逻辑,发现并梳理我国当代影院建构的文化逻辑,对于今天电影产业的发展仍然具有重要的研究价值和现实意义。