【摘 要】
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2021年普利策小说奖的获得者路易丝·厄德里克（Louise Erdrich）是一位杰出而高产的美国印第安作家。她早期的“家族传奇四部曲”《爱药》（1984）、《甜菜女王》（1986）、《痕迹》（1988）和《宾果宫殿》（1994）引发了学界的广泛关注,相继出现了对这四部小说在后殖民、叙事、文化、性别与生态等方面的多项研究。然而,大多数已有研究更多关注的是文本的表象,而对小说中印第安身份的成因却缺
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2021年普利策小说奖的获得者路易丝·厄德里克（Louise Erdrich）是一位杰出而高产的美国印第安作家。她早期的“家族传奇四部曲”《爱药》（1984）、《甜菜女王》（1986）、《痕迹》（1988）和《宾果宫殿》（1994）引发了学界的广泛关注,相继出现了对这四部小说在后殖民、叙事、文化、性别与生态等方面的多项研究。然而,大多数已有研究更多关注的是文本的表象,而对小说中印第安身份的成因却缺乏深入研讨。因此,本文以“印第安生态整体主义”为小说文本中印第安身份研究的理论框架,追溯美国原住民已有的意识形态、历史背景与传统文化的源头,从根本上理解与诠释作家在“家族传奇四部曲”所倡导的印第安身份。印第安生态整体主义的核心概念源自迈克尔·加勒特、贾斯帕·加勒特和塔雷尔·波特曼所提出的“生命能量之环”的生态理念。“生命能量之环”由若干代表宇宙中所有关系的同心圆组成,其中,“自我之环”象征“和谐”,“家庭与族群之环”意指“联系”与“合作”,“自然之环”强调“尊重”,这些核心价值观构成了美国原住民的意识形态,并为后殖民语境下印第安身份的本魅、失魅与返魅提供了理论依据。对应印第安生态整体主义的自我之环、家庭与族群之环和自然之环,本文将印第安身份分为“个人身份”、“家庭身份”、“民族身份”与“生态身份”。因传统土著家庭大都为母系制,故本文使用“母系身份”替代“家庭身份”。为了剖析这四重印第安身份的本魅、失魅与返魅,本研究主要涉及厄德里克家族传奇四部曲所呈现的“声音”、“责任”、“故事”与“圣环”四种表现形式。基于此,本文运用生命能量各环的核心价值观,即“和谐”、“联系”、“合作”与“尊重”,对家族传奇四部曲中印第安人的个体声音、女性责任、民族故事及圣环的生命形态进行深层剖析。通过文本分析,本研究得出以下结论:由声音表达的印第安个人身份来自和谐的自我,其本魅、失魅与返魅体现为:追寻和谐、平衡自我的人沿袭传统、掷地有声;追逐同化、内心失衡的人抛弃本源、无法发声;重获和谐、再拾自我的人珍视根源、再度发声。由责任构建的印第安母系身份源自家庭的联系,其本魅、失魅与返魅体现为:以家庭联系为中心的女性承担责任、照顾家庭;断绝家庭联系的女性背弃责任、迫害家人;重建家庭联系的女性重担职责、弥补亲人。由故事塑造的印第安民族身份源于合作,其本魅、失魅与返魅体现为:相互合作的人传承文化、绝处逢生;背叛民族的人追名逐利、欺压同胞;与族人和自然紧密相连的人成功解构种族、性别、宗教与阶级的二元对立。由圣环确立的印第安生态身份强调尊重,其本魅、失魅与返魅体现为:尊重土地、善待生命的人促进圣环与各生命形态的共生共赢;谋取暴利、剥削土地的人破坏环境、荼毒生灵;重获土地的人修复生态、迎回生命。鉴于以上对厄德里克家族传奇四部曲的研究,本文认为,后殖民语境下印第安身份的基本根源来自于印第安生态整体主义的核心价值观。这些核心价值观也是厄德里克对于现代印第安人关于个人、女性、种族与环境的建议:保持和谐的自我、维持紧密的家庭联系、坚持种族内外的团结、尊重所有的生命形态,以此保持独有的印第安身份、实现长久的和谐与和平。
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