郁达夫在新文学中的地位十分重要,对其作品的研究也从其创作开始的二十世纪二三十年代一直延续至今。以目前的研究情况来看,郁达夫的小说研究仍有继续探讨的余地。本文以郁达夫小说为主要分析文本,对郁达夫小说的叙事进行研究。为方便论述,本文将从贫弱病死的困境抒写、从创世到避世——郁达夫人生选择及叙事风格的转变、郁达夫的自白模式这三章内容对郁达夫的小说叙事进行阐述。论文由绪言、正文、结语三个部分构成。绪言部分对郁达夫小说的研究现状进行梳理,将二十世纪二三十年代至新时期以来郁达夫小说的研究方向做大致的分析,并阐述了各个年代对其小说研究角度的偏重。其次说明本文的研究重点及意义。正文部分分为三章:第一章:贫、弱、病、死的困境抒写。郁达夫的小说中充斥着各式贫穷的人物,他们来自于封建家庭,接受过高等教育,却有着弱国子民的卑微;他们怀着赤子之心,却遭遇到理想与文化的冲撞;他们病弱的身体与脆弱的神经总是让他们在第一时间感知到环境的病态。郁达夫选取个人的困境作为反映社会的一面镜子,映出五四时期中国时代的困境,同时又以个人的挣扎与斗争来反映时代青年的抗争。第二章:从创世到避世——郁达夫人生选择及叙事风格的转变。《沉沦》小说集是郁达夫在小说题材上大胆的实验,它是新文学的一个创举,更是周作人所倡导的社会道德革命的一个创举。另外,作为新文学样式的开创者,郁达夫吸收了魏晋名士的文风。在小说中,一方面保留了名士醇酒妇人的狂狷任诞,延续了魏晋思想的解放,成为五四时期主观精神的体现;另一方面,因逃避时局而保留了名士的隐逸之心,以沉默来反抗现实的残酷。第三章:郁达夫的自白模式。本章内容首先对郁达夫自白模式的引进、应用及理论建设进行论述。其次在此章第二节内容中,肯定了其个人话语对中国社会道德革命的影响与推进作用,将郁达夫小说对现实的反抗革新概括为“灵肉自白”与思想革命、“人间自白”与社会变革两个部分。“灵肉自白”与思想革命部分以《过去》、《迷羊》等作品为主要分析文本,对以往认为此作品无积极意义的观点进行反拨,将其作II为鲁迅《伤逝》伦理主题的继承来进行讨论。“人间自白”与社会变革部分则对小说中对于社会变革的思想流变过程进行阐述。结语部分将小说中出现的不同叙事类型进行梳理,肯定郁达夫小说叙事中对待生老病死以及情欲性欲的客观端正态度。并就郁达夫引入日本文学自白风俗对中国社会主观精神的发扬所做出的贡献做出定位。同时对现代中国社会伦理道德的发展提出个人的建议。