十九世纪三十年代,欧洲资本主义经济危机频繁爆发,无产阶级由于受到资产阶级的剥削和压迫,物质生活无法得到改善,在贫困线上挣扎求生,濒临破产。政治上,资产阶级剥夺了无产阶级包括普选权在内的多数正当合理的政治权利,以农民和工人为代表的广大劳动者丧失了管理国家和社会事务的权利,发生了多起工人反抗运动。文化上,资产阶级占据着意识形态领域的统治地位,凭借经济和政治上的优势地位对无产阶级进行精神控制,竭力吹嘘资本主义制度的美好。在这样的时代背景下,受古希腊时期人文主义传统、文艺复兴和启蒙运动时期人文主义精神、德国古典哲学的人本主义思想以及十九世纪空想社会主义的人道主义思想的影响,马克思的人民主体观逐渐萌芽、形成和成熟起来,形成了人民是历史主体、人民是实践主体、人民是价值主体的系统思想。马克思把“现实的人”作为人民主体观的起点和前提,正确揭示人民群众是历史的创造者,人民群众的“合力”才是推动历史的决定力量。在此基础上,马克思从实践出发理解人的主体性,人根据自己的意愿主观改造自然和社会的实践活动为人民成为实践主体创造条件。另外,人民在认识世界和改造世界的活动中,又为社会创造了包括物质财富和精神财富在内的一切价值,人民作为价值主体的地位得到了真正的体现。马克思的人民主体观以其高度凝结的人民主体思想为实现全人类的解放指明了方向。马克思的人民主体观来源于实践,指导实践,并以其深厚的理论底蕴为世界无产阶级的解放事业作出了重要贡献。以人民为主体的主题彰显了强烈的人文关怀,展现了耀眼的理论光辉。在指导中国特色社会主义建设的过程中,它为中国革命、建设和改革提供了不竭动力,使我国在社会主义建设实践中取得了巨大成效,深刻证明了马克思人民主体观的当代价值。