陈独秀是中国近现代史上在文化、政治等领域影响深远的人物，他创办《新青年》杂志，领导新文化运动，宣传现代文明与文化，是引领近代思想启蒙、文化革新的旗手，毛泽东评价他是“新文化运动的总司令”。新文化运动时期陈独秀对儒家的纲常名教进行了激烈的批判，也因此被看作是激进反传统的代表，本文试图通过对陈独秀语境下的“传统”内涵进行深入挖掘，指出其语境下“传统’的具体所指，“传统”有历史与实践双重内涵，陈独秀对传统文化并非一概否定。他在批孔批儒的同时也将帝制儒学外衣掩蔽之下的孔子与儒学重新拉回了人们的视野。本文认为，陈独秀将“孔道”的实质看作是“纲常名教”的儒学理解方式，是在传统儒学解体、现代儒学形成之际的重要创新成果，开辟了二十世纪儒学研究的一个重要理路，为自由派和唯物史观派共同接受并继续发展。
　　本论文的撰写建立在文本分析基础上，核心文本是陈独秀所创办或协办、主笔的报刊如《安徽俗话报》《甲寅》《新青年》《每周评论》等，结合《实庵自传》和若干陈独秀年谱、传记，以及相关的研究性著作、论文，特别是近年来学界在相关问题上的最新研究成果，试图完成以上论证。
　　本文正文共分三章。
　　第一章阐述近代儒学发展演变的内在逻辑，论证新文化运动中陈独秀儒学观的产生是传统儒学解体的必然结果。梳理陈独秀的性格特质与其所凭借的思想文化资源，指出陈独秀反叛的性格、积极的入世态度和广见多闻的才学是其儒学理解方式的主观形成原因，构成其儒学观中个人色彩的来源。
　　第二章主要从陈独秀的孔教观、纲常名教观和孔子观三个角度还原了陈独秀儒学话语的具体内容。指出陈独秀认为纲常名教是孔教的核心，所反对的孔教主要是帝国儒学包装的与康有为建构的宗教化的孔教，对孔子也“一分为二”进行看待。
　　第三章试图揭示“孔子之道是纲常名教”的儒学理解方式对于儒学现代化的影响和意义，此种话语为儒学的现代转化提供了新的思路。陈独秀开启了对传统儒学采取批判继承，历史分析的研究方法。不能简单的认为陈独秀是激进反传统的，更要看到他对于传统继承所做出的理论贡献。