《朱子家礼》在中朝交流的历史上有着深远而持续的影响。以《朱子家礼》所代表的儒家礼俗与朝鲜半岛本土礼俗相互涵化,极大地影响了朝鲜王朝的文化生态。本文旨在探索朝鲜王朝对《朱子家礼》中的冠婚丧祭之礼的引入、改造以及践行。本文除绪论、结语外,共分四章:绪论部分介绍本论文的选题意义,梳理学界对这一问题的研究现状,并阐述本文的研究思路、论文的创新点及难点。第一章,高丽王朝的旧俗与《朱子家礼》的引入。高丽时期的社会风俗具有明显的时代特征。高丽王朝的冠礼从文宗开始,此后历代高丽王皆为王太子行加冠之礼。高丽王朝的婚俗流行以女性为主导的“婿留妇家”,以外亲为重。高丽时期实行火葬,祭祀活动既受巫觋、鬼神影响,也受佛教影响,呈现出复杂多变的风格。高丽名臣将《朱子家礼》引入朝鲜半岛后,改变了朝鲜半岛传统风俗。第二章,朝鲜王朝王室推行《朱子家礼》。朝鲜王朝立国之初,太祖就发布改革冠、婚、丧、祭之仪的政令,此后历代朝鲜国王对推行冠、婚、丧、祭之礼皆有所贡献。尤其朝鲜成宗、中宗朝时期,接续推行冠、婚、丧、祭之礼,保证了冠、婚、丧、祭之礼在王室的顺利实施。第三章,朝鲜王朝士大夫践行《朱子家礼》。朝鲜王朝士大夫以及官员面对与本国习俗不同的冠、婚、丧、祭之礼,在王室的号召之下,从开始的抗拒到一步步接受,最终积极践行。突出表现在婚礼的实施,由“婿留父家”到“半亲迎”再到完全实行“亲迎”之礼。第四章,朝鲜王朝的礼学理论研究和教育。《朱子家礼》在朝鲜王朝的推行以及确立,除了王室以及在朝的士大夫的努力,在野的礼学家在理论研究和礼学教育的过程中,推动《朱子家礼》向朝鲜王朝民间社会下移,而教育机构对《朱子家礼》的教学以及科举考试对《朱子家礼》的考察,加速了《朱子家礼》的朝鲜化过程。结语就《朱子家礼》中冠、婚、丧、祭“四礼”在朝鲜王朝的传播特点进行阐述,突出展示朝鲜王朝在引进和践行《朱子家礼》的过程中,既接受《朱子家礼》的礼仪,也对《朱子家礼》中不适应朝鲜王朝的礼仪进行改造创新,最终实现“化民成俗”的目的。