松尾芭蕉是日本江户时期杰出的俳人。他创作了许多脍炙人口的俳句,创立了以“さび”为代表的枯淡闲寂的蕉风俳谐,使俳句从低俗的文字游戏升华为极具审美特色的文学体裁之一。而且他效仿李白﹑西行等诗人,先后五次到日本各地旅行,接触到不同的自然风光和人情世事,并写下了《奥州小道》等纪行文。为此,他被后人尊称为“俳圣”。松尾芭蕉的俳句创作可以分为自然﹑历史﹑生活三个方面。他认为艺术家面对自然时,应该去除主观,和对象融为一体,“随顺造化”,这样才能创作出充分体现对象特点的文艺作品。在直面历史时,他看到世界万物都是变化无常的,但是艺术家不应该为此而沉浸在悲伤之中,应该面对现实,认识到“乾坤之变乃风雅之种”,据此他从而得以克服了笼罩了日本文坛几百年的悲观的无常观。在咏叹生活时,他主张心存高雅,回归世俗。在他创作的许多至今仍脍炙人口的俳句中,就充分体现了以上的这些精神。松尾芭蕉的许多俳句中所体现的“さび”的美学理念,是从“わび”发展而来的。从意义的延伸上来看,“わび”是指在不如意的生活环境中,追求心灵世界的解放,体现了一种寂灭的无常观。“さび”比“わび”更富有情趣,它表达了一种归于寂灭之后之后又再次新生的无常观。从历史进程来看,日本的中世时期因为连年战乱,政权更迭,消极的无常观风靡全国,这个时期盛行的“わび”就相对消极。到了日本的近世,天下太平,随着商品经济的发展,商人阶层开始掌握经济大权,享乐思想流行一时。松尾芭蕉创立的“さび”思想,就适应时代要求,体现出了积极的一面。松尾芭蕉带有“さび”精神的俳句其思想来源主要有两个方面,一是日本的传统美学,二是中国的唐宋诗歌。松尾芭蕉继承了“あはれ”、“もののあはれ”的无常,“幽玄”的静寂美、余韵无穷等方面。同时,他也吸收了杜甫诗歌中情景一致的手法,王维禅诗的意境,借用了许多唐宋诗歌的典故。了解松尾芭蕉的俳句创作及其美学理念“さび”,是研究松尾芭蕉的文学时至关重要的一环。本文由五部分构成。第一部分由本文的研究意义、研究目的、先行研究以及创新点组成。第二部分分别从自然、历史、人生三个方面考察了松尾芭蕉的俳句创作。总结了松尾芭蕉的自然观、无常观、雅俗论。并分别以松尾芭蕉创作的俳句为例,探讨其涉及自然、历史、生活的俳句的特点。第三部分从意义和历史进程两个方面对“わび”和“さび”进行了比较考察。从意义来看,“さび”比“わび”更富有情趣,表达了一种比“わび”更积极的无常观。从历史进程来看,“わび”盛行于战乱不断、人心不稳的中世,体现了一种寂灭的无常观。“さび”产生于天下太平、市民积极享乐的近世,体现了一种寂灭之后又再次新生的无常观。总之,“さび”继承了“わび”,发展成为表达枯淡高雅的美学理念。第四部分探讨了松尾芭蕉具有“さび”美学风貌的俳句的来源。首先是日本的传统美学。他吸收了“あはれ”、“もののあはれ”的无常,“幽玄”的静寂美、余韵无穷等方面。同时,他也借鉴了唐宋诗歌中情景一致的手法,禅诗的意境,借用了许多唐宋诗歌的典故。第五部分是本文的总结。总之,松尾芭蕉的俳句创作及其美学理念“さび”,是在进行松尾芭蕉的文学研究时,不可或缺的一个研究课题。本人能力有限,希望通过拙稿对此问题稍作触及,以求抛砖引玉。