纵观第六代导演的作品,会发现其题材选择与亚文化有着千丝万缕的联系。摇滚乐手、同性恋者、先锋艺术家等“与世难容”的人物在第六代电影中占有极重的分量。按照伯明翰学派的观点,亚文化具有抵抗性。第六代电影正是通过对亚文化族群的关注,呈现出“抵抗的姿态”。第六代电影所涉及的亚文化族群涵盖了摇滚亚文化、同性恋亚文化和先锋艺术亚文化。躁动的青年、压抑的同性恋者和孤独的先锋艺术家是其抵抗主体,他们力图挣脱灵魂的枷锁,消解异性恋霸权,抗拒当今社会中人的异化。这种抵抗呈现出纪实美学、身体美学、怀旧美学等风格特征。导演用原生态的场景空间、非职业演员的表演以及冷静、客观的镜头语言,构成纪实美学的风格；通过对暴力、自虐、排泄、性爱等身体行为的展现,达到对身体的审美；通过对时空之维的建构,营造出怀旧的氛围。然而,这类以亚文化为题材的影片受到了来自东西方的双重误读,其抵抗性遭遇了想象性建构。屡屡获奖的背后,潜隐着西方中心者的东方主义情结；屡屡被禁的背后,暗含着东西方权力争斗中过于敏感的心理。显然,影片的抵抗所呈现出来的政治意义被过分夸大。事实上,亚文化的抵抗性具有自我消解的意义。因为亚文化的抵抗是一种仪式,而仪式所具有的“表演性”特征,将使亚文化的抵抗性得以自我消解。