塞万提斯的《堂吉诃德》是文艺复兴时期巨人式的经典作品。事实上,自问世以来,堂吉诃德的形象已经超越文本,成为了一个有血有肉,鲜活饱满的人。他的确是个古怪的疯子,可是我们会看到许多人和他同样的疯,会从他身上看到自己的影子。堂吉诃德不仅是一个偶然的生命,还上升为了一种精神形态,具有了普遍性的意义。在笔者看来,堂吉诃德的冒险故事是象征人类存在命运的一则美学寓言。本文从堂吉诃德“冒险”行为的动机,过程以及结局三个维度,探讨其“冒险”经历背后的“人”的存在镜像。作为人类文明的一种原始印记,神话隐喻着诸多关于人类“存在”的奥秘。通过对神话的追溯,我们寻找到了堂吉诃德冒险精神的源头。堂吉诃德的冒险不仅仅是自由意志主导下的个体冒险精神的发生,还是作为整体存在者的“人”的冒险的延续。而这一更高层面的意义则是缘于堂吉诃德的冒险与人类的原始梦想的接续。在堂吉诃德的前面,无数英雄先辈们留下了追梦的足迹。堂吉诃德听到了召唤,成为了一位新的追随者,也踏上了通向那片永恒光影的冒险之途。“冒险”,意味着在未知的环境里遭遇各种危险的可能,包括死亡。所以冒险需要极大的勇气。然而,对整个人类来说,虽然意识深处天生具有冒险的“冲动”,然而大多数人只是“心动”,并不是所有人都会真正的“行动”。一个不合时宜的冒险家行走在“人间世”,他要承担的危险不仅来自造物主的自然阻碍,还有来自“道不同”的同类的危险。此外,来自人自身内心的“猛虎”：“疑惑”意识,更加危险可怕,是不得不与之纠缠、周旋的又一个险敌。堂吉诃德的冒险以失败而“回”作结。回归后的堂吉诃德并没有“安心”地过回以前的日子,却是“忧郁”而死,在临终前绝望地选择皈依上帝。“回头”亦不是最终的“岸”,堂吉诃德这一个体的冒险经历,揭示了作为存在者的人的存在困境：心怀梦想的“人”必定不会“安分守己”,必然会为了梦想“越轨”冒险,即使最终在现实的“铜墙铁壁”下无路可走,不得不熄灭梦想,回归现实,也并不能使心“安定”,因为梦想的火种无法彻底熄灭,会在“死灰复燃”的那一刻让人“重头再来”,以此构成了一个无限循环的“圆圈”。冒险的人类如“被戏弄”一般困在这个命运的圆圈上,永远走不出来,直到生命的终结。这条路,是“命运”的安排,活着的人无处可逃。正如海德格尔所说,存在即冒险。