叔本华具有基督教文化渊源,又受到印度宗教的深刻影响,本文通过对其哲学系统的核心概念“意志”中的印度宗教与基督教因素的发掘,探讨两种文化在他的意志哲学中的表现形式,寻找它们的内在关联,并且由叔本华的“生命意志”串联起两种迥异的文化。叔本华的“意志”概念出于康德的“善良意志”,但他把康德的伦理学范畴内的“意志”推演到他的整个哲学体系之中,并赋予其“生命意志”的意义,象征生命的“意志”从其所具有的“原发性”、“同一性”、“普遍性”等特质中体现它丰富的内涵。叔本华认为“意志”是万物的本原又是世间的主宰,它是唯一真实的实体,这与印度宗教哲学中“梵”的概念相似,并且“意志”与“梵”所共有的“同一性”特质使“意志”具有明显的东方哲学色彩,而且“意志”概念自身具有的“轮回”与“痛苦”以及它在达至“解脱”的途径上也是与印度宗教教义存在异同。“意志”是一切的根本原因,这是具有否定上帝存在的倾向,但是,通过进一步地研究,可以发现叔本华的意志哲学并未疏离上帝。“意志”创造万物的模式与驱动万事万物运行的力量,等同于基督教对于“上帝”的定义。本文从叔本华哲学中的“因果性原理”、“意志客体化”与“个性决定论”三个主要理论进行分析：人类行为完全服从的必然性、“意志”从生命中的体现、内在天赋的性格,这三个方面体现了“意志”概念中隐藏的“上帝”观念,同时也说明了“意志”发挥着“上帝”的作用。“意志”与印度宗教之“梵”同在其所属文化体系的“本体”高度。通过“意志”达到“认识你自己”也是印度宗教“梵我合一”的另一种形式。“意志”远离了西方本体论的传统但是并非彻底脱离,“意志”构造世界的方式与推动事态发展的效用是“上帝”所具有的,本文试图证明“意志”以“梵”为体、“上帝”为用的合理性。印度宗教与基督教具有相似的“灵魂观”,叔本华的“意志”概念与“灵魂”概念含有关联,这不仅是因为“意志”与“表象”的关系是与“灵魂”与“肉体”的关系相像,而且“灵魂”同时是象征“生命”的概念。“意志”亦表现为“生命意志”,印度宗教与基督宗教同样重视生命的力量,遂本文以“生命意志”作为架构他思想中的两种因素的桥梁。