角山窑址址是江西夏商文明的重要遗址点,对于研究江西本土夏商文化起源与发展乃至多元一体中华文明的形成和发展都具有重要意义。本文结合现有考古材料及前人研究成果,采用类型学、地层学、文化因素分析法以及对比法,对角山窑址的分期及与周边文化的关系等问题进行了研究。本文首先对角山窑址的典型器物进行类型学分析,据此将角山窑址划分为三期四段,中期分为早段和晚段,起讫年代大致为二里头文化三期至二里岗上层一期,这与以前的分期研究有所不同。前人多将角山窑址划分为两期、两期四段或者三期,年代推断在角山窑址考古发掘报告出版之前,研究者主要认为角山窑址年代上限为商早期,下限为商晚期或西周早期。角山发掘报告在提取角山窑址中出土的部分材料进行碳十四分析后,认为角山窑址年代上限在夏代早中期,下限为二里岗上层一期偏晚。本文在类型学分析后,将角山出土的器物与中原二里头时期和二里岗时期部分遗址出土的器物相对比,认为角山窑址主体年代为二里头文化三期至二里岗上层一期。在陶器期段划分时发现角山窑址陶器存在阶段性发展,具体表现为一期出土器物类型、数量较少;二期早段器物却极为丰富,类型数量几乎涵盖整个角山窑址中所能见到的器物;二期晚段出土器物相比二期早段出土器物种类、数量、型式都有所减少;三期出土器物类型与数量又丰富起来。对于角山窑址陶器阶段性发展原因,笔者结合角山窑址三期所处时间阶段,即一期为夏中期偏晚阶段、二期早段为夏商之际、二期晚段为商前期、三期为商前期偏晚这四个时间段夏商之间文化势力间变迁对南方土著文化影响来进行推测。具体推测为夏中期偏晚阶段夏代对南方土著文化地强劲经略,角山窑址发展受限还未形成专门烧窑系统;夏商之际,夏商两个王朝之间在互相征伐,无暇顾及地方势力发展,促使角山窑址迅速发展壮大;商前期商王朝刚建立,赣西的吴城文化势力强盛并在对其文化中心周边进行经略,导致角山窑址发展一度衰弱;商前期偏晚阶段,吴城文化的地方性特征增强,从而使得角山窑业得到再次发展。其次对角山窑址与福建猫耳弄、浙江南山窑窑炉和窑业技术进行对比,发现角山窑址窑炉类型较多,涵盖圆窑、龙窑、马蹄形窑及烧成坑,且窑炉建造更规整,遗物堆积也最丰富。在窑业技术方面,限于窑炉自身保存状况较差及猫耳弄窑炉具体发掘材料尚未发表,本文便简单探讨了三地窑炉内部结构与陶器装烧工艺。在窑炉结构上三地差距不大,但装烧工艺上三地各不相同,具体表现为:角山窑址以叠烧与倒装烧为;浙江南山窑址器物存在单烧与叠烧;猫耳弄窑址是单层裸烧。再次本文探讨了角山窑址与闽浙两地存在的文化交流。通过对比角山窑址和闽浙两地同时期的遗址点,得出角山窑址与闽浙两省文化交流范围集中于闽西北和浙西南,主要地点为为福建武夷山市、蒲城县、光泽县和邵武市,浙江的衢州市和湖州市。从遗址点具体分布特点可以得出角山窑址与福建文化交流的地点主要位于武夷山脉东部地区,并且这些遗址点普遍分布在发源于武夷山脉的闽江重要支流旁,而从时间上来看,与角山距离更近且年代相近的遗址器物相似性程度更高。角山窑址与浙江的文化交流地点分别分布于富春江流域和东苕溪流域,但文化交流互动程度相较于福建地区要弱不少,遗址点发现的也少。最后,本文探讨了角山窑址的渊源与流向。通过对闽浙赣地区早于和晚于角山窑址的遗存的分析,并结合江西前贤们对于角山窑址的源与流的研究,认为角山窑址主体文化源于本地万年类型文化,同时在文化上受到福建牛鼻山文化、赣西吴城文化以及中原二里头和二里岗文化影响。角山窑址族群最终流向可能存在两处,一处是去往福建光泽,并最终融合于福建的黄土仑文化中;另一处是流入吴城文化中。