邓·司各脱构造了古代和中世纪最为系统、详尽的对上帝存在的证明。在西方源远流长、蔚为大观的自然神学传统中占据了一个重要位置。这一方面源于司各脱对前人理论的综合，主要是伊本·西那关于必然存在和形而上学作用因的理论、安瑟尔谟的存在论证明和根特的亨利所总结的证明的途径和结构;一方面也由于司各脱自身思想的原创性，他以一个全新的关于存在的单义性的形而上学支撑了整个论证过程。并且这一证明也是顺应时代要求、从关于上帝意志自由的教义出发对上帝以及世界的本性的说明和揭示。
　　相对于同时代的其他思想家，司各脱的思想较难简单地用奥古斯丁主义或亚里士多德主义来归类。要理解司各脱，必须深入其思想和时代的深处。本文分为三部分，第一部分为上帝证明的准备阶段，包括自然理智超自然认识的可能性、上帝证明的途径和方法，以及在理论层次上更根本的存在的单义性和样态区分。第二部分逐章逐节分析司各脱的论证，展示其理论旨趣和预设，重点是第一作用因现实存在的部分。第三部分继续深化，揭示论证中出现的困难及其原因，并对之做出可能的辩护;把与上帝证明相关联的诸多理论，如模态、原因等在司各脱存在论的背景中统一地呈现。尤其对比了伊本·西那的上帝观，最终指出，司各脱的证明从起点到终点都是在超越的即可能性的层次上进行的，它无关于实存的世界。即该证明是由上帝理智活动的结果而非意志作用的产物出发进行回溯的，而在这超越的层次中，上帝处于等级序列的最高点，他的本质体现出必然存在的样态。