路易·阿尔都塞是西方马克思主义思潮中科学主义流派的代表人物。在20世纪六七十年代,为了清算各种形式的资产阶级人本学,反对把马克思主义教条化、庸俗化,阿尔都塞用当时风靡法国的结构主义的方法去阐释马克思主义,以“马克思主义是理论上的反人道主义”为核心观点,对马克思主义做出了一系列新的解读,其理论学说被称为“结构主义的马克思主义”。本文研究了阿尔都塞理论特殊的历史语境,对阿尔都塞“理论上的反人道主义”命题进行了分析,试图回答阿尔都塞的“多元决定论”、“历史无主体论”、“理论实践”理论、意识形态理论如何为他的“理论上的反人道主义”这一核心命题提供了支持,并对他的理论做出评析。阿尔都塞“理论上的反人道主义”思想的形成有特殊的意识形态环境和理论形势背景。20世纪六七十年代流行于国际共产主义运动中的人道主义思潮,长期存在于国际共产主义运动中的教条主义和政治实用主义,以及20世纪中叶法国兴起的结构主义思潮,是阿尔都塞的思想形成的历史背景。为了反对将马克思主义人道主义化,“保卫”马克思主义的科学性不被资产阶级的人本主义哲学“玷污”,阿尔都塞用“总问题”和“认识论断裂”概念对马克思思想做了分期,提出马克思青年时期的思想属于人本主义哲学,成熟时期的马克思在与青年马克思“决裂”的基础上,创立了历史科学——唯物史观。由此他提出,马克思主义是“理论上的反人道主义”,意在指明马克思主义并非是以人的抽象本质为出发点的思辨哲学,而是阐明了社会历史客观发展规律的科学。“理论上的反人道主义”命题在阿尔都塞的理论体系居于核心地位,阿尔都塞理论体系中的其它观点从矛盾观、历史观、认识论等方面消解了人的主体地位,延伸了“理论上的反人道主义”的理论内涵。阿尔都塞将马克思的辩证法理解为非主体主导的“多元决定论”,反对将马克思主义解释为把社会历史发展的动力归结为人的本质的人本主义哲学,同时反对将社会历史发展的原因完全归结为经济因素的机械经济决定论。他将唯物史观理解为“历史无主体论”,强调社会结构的主导作用,消解人的主体地位,否定人道主义和人性自由论。他的“理论实践”理论批判了经验主义认识论,将人本主义哲学定义为经验归纳的产物。他的意识形态理论阐述了意识形态对人的建构作用,否定了人道主义思潮宣扬的关于人的自由本质的观点。阿尔都塞“理论上的反人道主义”思想驳斥了人道主义思潮,对马克思主义的研究做出了一些理论贡献。但是他形而上学的思维方法以及文本解释的研究方法使得他的理论背离了马克思主义,他“保卫”马克思主义的良好愿望也就落空了。辩证地评价阿尔都塞的理论,对于我们正确地理解、把握马克思主义有着重要的意义。