《安提戈涅》是古希腊最有名的悲剧之一，一直以来被众多思想家从各个角度反复研究解读。过去的思想家主要侧重于对悲剧本身的内涵进行解读，如自然法与人为法、城邦与家庭、女权与男权、民主与独裁等的矛盾。这部悲剧本身的焦点在于是基于神律将波吕涅克斯埋葬，还是基于人法禁止将其埋葬。基于此，本文认为《安提戈涅》实质上是一部探讨神人关系的悲剧，里面明确的表达了“智慧是幸福的最主要部分，对神的虔敬一定不能违背”①。因此本文从古希腊的神人关系发展入手，来探讨安提戈涅悲剧发生的必然性。古希腊先民面对未知的自然与社会，萌发出两种宗教神的观念，分别是创造世界与人类的奥林匹斯神和家庭血缘传承的家族神。宗教信仰在古希腊早期从各个方面对古希腊人的精神世界产生决定性作用，当时的人们对神是绝对信仰的。但随着社会的发展，人对世界的认识不断理性化，从早期的自然哲学家到稍后的智者学派纷纷对先民时期的“宗教神”产生了质疑，“人是万物的尺度”更是彻底让人取代了神。索福克勒斯所处的时代正是古希腊人由“对神的绝对信仰”到“人是万物的尺度”的过渡时期，对神的信仰与质疑同时存在，因此安提戈涅与克瑞昂的冲突背后实质是“人是否应该绝对信仰神”这样两种观念的冲突，这也就导致了安提戈涅悲剧的发生有其必然性。