本文以社会现象观察与文本分析相结合的方法,研究了学者较少涉及的净土宗第十三祖印光法师的净土思想,梳理了印光法师专修净土法门的原因、密护其他宗派的方法以及处理儒佛关系的策略。正文分为三大部分。第一部分主要讨论印光法师净土思想形成的背景与主要内容。面对近代社会旧礼教的崩坏以及西方文明的冲击,印光法师从信仰的角度以其净土判教观与修学观提出治理社会的一套新方法、新体系。净土判教观认定净土念佛法门乃“特别法门”,从时代性、难易性、大众根性等不同方面突出其特殊性和优越性。净土修学观则是印光在承接古说的基础上,强调了“都摄六根,净念相继”是往生净土的重要方法,“信愿行”是必备条件,“一心不乱”是念佛三昧的境界,而“带业往生”是净土行门优越性的体现。第二部分主要考察了印光法师所认为的净土宗与禅宗、华严宗以及天台宗的关系。宋代以降,禅净二行门处于佛教主流位置,印光法师认为禅宗经典比较深奥,依文解意会误入歧途;净土行门可以接引不同根机的大众,比禅宗更有保障性。印光法师在考察华严宗时,尤其重视普贤菩萨“十大行愿”,并以此作为导归西方净土的理论依据。净土宗与天台宗的关系紧密,印光法师仍以天台宗的理论教义与祖师行迹劝进修行者归宗净土。第三部分总结了印光法师对儒佛关系的定义。“十三经”是儒学经典,印光法师从小便受此熏陶,待出家弘法时仍大量宣传儒学真义、刊印儒学典籍。以此为基,印光法师总结了儒佛共尊的忠孝思想,把“忠孝”的内涵放大,视“忠孝”为一切伦理规范的基础,是建功立业的纲领、是成圣成贤的基石。“八句教”虽出自彻悟禅师语录,但被印光法师视为会通儒佛关系的精髓。结合儒佛经典,印光法师认为儒佛关系是“同而不同,不同而同”,并以佛为主、以儒从之。印光法师净土思想的总体特征在于其思想的圆融性与时代性,即圆融各个宗派,最后导归净土,结合乱世环境和大众根机背景而提出一套治理乱世、安顿身心的信仰体系。