本雅明大众文化理论是其理论体系中最具影响力的一部分,其大众文化理论自八十年代进入中国以来,不断影响着中国的大众文化研究,纵观本雅明大众文化理论中国接受过程,其中折射出中国学者自觉接受解读西方文论的历程,也反映出中国社会现代化进程中大众文化的发展现状。通过对不同时期本雅明大众文化理论中国接受情况进行纵向梳理,同时加以横向具体分析,厘清其理论中国接受过程全貌,分析其理论对中国大众文化发展实践产生的影响,推动西方文论的中国化研究。八十年代,中国正处在改革开放和现代化进程中,西方马克思主义理论进入中国,本雅明作为西方马克思主义理论家进入中国学界视野。然而在中国社会现代化转型过程中,出现了物质至上,价值观念缺失等现代性问题,在面对现代化造成的负面影响时,学者们开始寻求有关理论资源加以应对,本雅明大众文化理论中有关商品、大众、市场的论述满足了中国学者的理论渴求,对其大众文化理论的初步接受拓宽了我国八十年代美学研究范围,使美学研究更加关注日常生活。随着大众文化在九十年代发展成为文化主流,本雅明西方马克思主义理论家的身份逐渐淡出研究者关注视野,法兰克福学派理论家则成为接受主要切入点,大众文化快速发展对文学的传统地位造成威胁,因此学界在九十年代前期展开了对大众文化的批判,法兰克福学派的文化批判理论成为批判的主要理论工具,本雅明其机械复制技术,灵韵概念等论述被大众文化研究者广泛介绍引用,九十年代后期,部分学者指出中国大众文化与西方大众文化两者有本质上的不同,全盘引用西方大众文化理论进行批判不符合中国大众文化发展实际,由此学界开始转变对大众文化的否定态度,反思阿多诺文化工业理论,本雅明大众文化理论指出大众文化可以武装大众,维护大众精神健康,这些肯定大众文化的相关理论促使中国学者开始挖掘中国大众文化积极价值,阐释中国大众文化肯定作用。进入二十一世纪以来,中国加速融入世界一体化进程,处在文化全球化的时代潮流中,文化研究工作快速推进。本雅明大众文化理论在新世纪以来的接受研究工作更加全面,其中,现代化批判、机械复制理论等重要理论研究更加深入,将本雅明大众文化理论与其他大众文化理论展开比较研究。随着互联网技术的兴起,大众文化利用电子媒介等新兴技术不断发展出新的形态,对本雅明大众文化理论的接受研究也在不断拓展出新的方向。视觉文化、消费主义、都市文化等成为研究新视角,扩展了我国文化研究的范围,为我国文化研究提供方法论上的指导。通过梳理本雅明大众文化理论中国接受研究过程,我们不难发现,八十年代,其理论促使中国学者将目光转向日常生活,为后来的大众文化研究奠定基础,九十年代,启发学者运用肯定态度研究大众文化,促使大众文化健康发展,新世纪以来,不断为文化研究提供新视角新方法。本雅明大众文化理论作为一种文化研究理论其在中国的接受状况成果,最重要的意义价值无疑是对我国构建本土大众文化理论的作用启示,从大众立场出发,辩证地看待技术,利用大众文化,这些本雅明大众文化理论所独有的观点,为建设中国化大众文化理论提供了理论资源。