在业已整理出版的九辑清华简中,蕴含周公史料的篇章主要有:《耆夜》《金縢》《皇门》《系年》《周公之琴舞》《良臣》诸篇,竹简中的许多说法或可与传世典籍相互印证,或仍存待商榷之处,此为我们研究周公史事提供了新契机。兹不揣谫陋,拟结合清华简的相关记述,在前辈学者研究的基础上,对清华简所见周公史事进行较为系统的整理研究。周初的“三监”问题与“周公东征”密切相关。从清华简《系年》及传世文献的记载来看,“三监”应系指周初被派遣于殷商故地,用以监管殷商遗民的三支军队,而非指“管叔、蔡叔、武庚”或“管叔、蔡叔、霍叔”。《尚书大传》所载周公摄政“一年救乱”是解决内忧,指周公东征平息周族内部管叔、蔡叔等周室宗亲的动乱。“二年克殷”是平息外患,指周公东征打败以武庚为首的殷商遗民的叛乱,包括被殷商叛军杀掉统领后俘获的“三监”军队。“三年践奄”则是巩固对东方的统治,指周公东征践伐与武庚一同叛乱的商奄之民。从清华简《耆夜》、上博简《诗论》及《唐风·蟋蟀》文本来看,《毛诗序》应误释了《唐风·蟋蟀》。《耆夜》所载“周公作《蟋蟀》”应渊源有自,其文本虽或经后世的改动与整理,但应非凭空捏造,周公应系《蟋蟀》及《贔贔》《明明上帝》的作者。《耆夜》所载《贔贔》《明明上帝》《蟋蟀》三首周公之诗,分别反映了周公的酒政观、敬天观以及无逸思想。这些思想与传世典籍所载周公思想相合,此亦证实了《耆夜》所载周公史事的可信性。《周公之琴舞》中除第一首(或称半首)诗为周公所作外,其后九首诗均应为成王所作。《周公之琴舞》还应缺周公之诗八首(或称八首半)。通过《周公之琴舞》所录诗作与传世典籍中“逸诗”的数量来看,孔子当年见过的诗作应远在三百零五篇之上,他应编订过一个“诗”的文本用以授业。但对于“十分去九”这一问题,还有待结合出土文献进一步展开探讨。