自1807年马礼逊漂洋过海从美国到达中国广州开启在中国传播基督教的历史,基督教便在中国地区实现了广泛地传播与扩散。尤其是随着国家宗教政策的落实与实施,基督教在我国农村地区得到了复苏,冲击着当地的民间传统信仰。基督教在乡村社会的传播扩散,也是基督教的本土化过程或者乡土化的过程。本研究将通过深度访谈和非参与式观察法,以信徒与非信徒的相遇为切入点,研究基督教在乡村社会的传播,以期发现基督教信徒是如何通过各种乡土化的传播策略来实现对非信徒说服传播的。本文以D镇基督教在当地的传播为例,从信徒与非信徒的相遇为切入点,信徒在此主要指信仰基督教的人,他们愿意接受并根据基督教的教义来行事,而非信徒则是指不信仰基督教的人,包括无宗教信仰的人与信仰其他宗教的人。基于不同的原因,如生病、精神空虚、家庭环境等原因,非信徒走入了教堂,成为了传播福音的信徒。面对信徒的说服传播,基于宗教能否满足人们理性选择的要求,非信徒对基督教表现出了认同或者不认同的态度,以及信仰之路上的坚定与动摇的行为。为进一步强化信徒对基督教的信念,以及吸引更多的非信徒,基督教信徒充分利用乡土资源来实现传播的本土化,主要包括利用熟人社会中的人际关系网络实现基督教的横向扩散,这种人际关系网络既包括有血缘关系的亲人,也包括地缘基础上的邻里朋友；二是象征性仪式的乡土化包装,即宗教活动仪式的乡土化,以及对传统仪式的变通与再利用；三是实现基督教意义系统的生活化,既将基督教伦理道德嵌入到日常生活中,也通过日常生活中支援系统的建立来实现基督教群体的归属感。文章最后对基督教在乡村社会的传播进行了总结与讨论,提出基督教乡土化传播策略的运用,从本质上来讲也是基督教在乡村社会的嵌入式传播,体现着仪式的传播性,最终实现神圣与世俗的融合。面对乡村社会的特定环境,基督教未来的乡土化传播之路将走向何方,有待于进一步思考与观察。