绝海中津是日本五山文学鼎盛时期的著名禅僧。本文对他的研究集中在其心性论思想和政教观两个方面。文章的第一部分通过对《绝海和尚语录》、绝海中津汉诗集《蕉坚稿》中“清”字和陶渊明意象的考察,分别论述了绝海中津禅宗思想中比较突出的两个方面：修持清净心和随缘任运。一方面,绝海中津肯定“心”的主体地位,认为一切法皆由一心出。他继承了临济宗的“无事”说,主张一心要不执著于物,“总无闲事挂心头,自是人间好时节”,绝海强调通过对心的修持去除客尘的污染,达到心境的清空,还心以本来的清净。在诗歌方面,本文是通过对绝海诗中出现频率最高的“清”的分析来考察他的这一思想；另一方面,绝海认为要获得佛法真谛,主要看时节因缘,随遇而定。他强调“法无定相,随处作主”,提倡凡俗无别、随缘解脱的思想。本文关于这一思想的研究在诗歌方面,主要是通过对绝海诗歌中陶渊明及其衍生意象的分析来考察。本文的第二部分结合绝海中津独特的人生经历以及日本统治阶层与宗教的关系,分析了绝海禅助政化的思想和绝海思想中禅宗与政治的关系。首先,绝海中津从禅宗使人向善的角度来说明释教有助于政化,他认为“一善生于心,而万善随于身。一刑息于家,而百刑息于国”。本文通过对绝海诗中契嵩形象的分析考察了契嵩与绝海思想的契合之处；此外,在处理宗教与政治的关系方面,从绝海的生平来看，虽然他与幕府的关系密切,积极用世,但他始终以振法道、隆法席作为自己的行事准则,其最终的目的在于借助幕府的力量,为宗门的发展争取更大的支持。