在当代德语文坛，奥地利女作家埃尔弗里德·耶利内克以毫不妥协、极具挑衅的作品和冷峻犀利的分析眼光，成为最具影响力的作家之一。2004年获得的诺贝尔文学奖再次肯定了她创作所取得的光彩夺目的成就。可是，对于这样一位在德语文坛占重要地位的作家，国内至今还未有一部专题研究的论著出版，关于她的创作意旨和主题内容的系统研究，目前国内仍属空白。鉴于此，本文旨在探讨耶利内克创作精神及其生成的内在原因，阐述她创作的主题内容和文化内涵。　　本文从艺术渊源和思想意蕴两个方面，结合作家本人的美学观念、政治立场和文学传统的考察，以她早年对罗兰·巴特神话学的接受和发展为切入点，来揭示耶利内克创作意旨的形成。在此基础上，以具体文本的微观剖析为例证，分析阐述其作品主题内容和深层文化内涵，以把握作家创作的整体精神态势。同时在论证过程中，就评论界对耶利内克及其创作存在的某些误读给予重新评价和认识。　　论文分为四章。　　第一章概述作家其人及其活动，分析轰动媒体的耶利内克现象，总结她的美学观念及其在作品文体风格上的表现，并分析论述她的马克思主义思想倾向和女性主义立场。最后概述她在国内，特别是获得诺贝尔文学奖以后的影响和接受。现代主义作家耶利内克站在社会的对立面，以她的“阴暗叙述”实现对现实世界的否定和颠覆。在这点上，马克思主义的立场和观点为她提供了有力的思想批判武器。作为一位具有强烈马克思主义思想倾向的女性主义作家，她从女性所处的社会条件出发，把女性所受的压迫放在一个“整体的社会基础”上来思考，揭露禁锢、压迫女性的社会制度、权力结构和荒谬的“陈腐思想”。　　第二章纵向回顾耶利内克所继承的奥地利文学传统，追寻她创作的文化渊源。她秉承传统又不固守传统，其突破之处在于:在当代文化背景下进行解神化创作。她继承了奥地利文学重视语言、反思和批判语言的传统，把对语言意义和功用的反思置于社会批判意识之下，捕捉盘踞在语言之中被当作天经地义的观念模式，抨击的矛头直指现代神话渲染操纵的虚假现实。耶利内克的解神化创作直接受到罗兰·巴特的启迪。早年发表的散文《无尽的清白》，就是一个极好的例证，这篇散文中表达的思想和意图贯穿了作家迄今的全部创作，奠定了她此后“反神话”这一基本的创作思想。而从另一篇题为《乌多给我们展示世界多么美好，如果我们用孩子的眼睛去看它——乌多·于尔根歌词研究》1的长文中，我们可以进一步理解她对巴特神话学理论的开掘。接受并发展了巴特神话学理论的耶利内克，以写作展演了“历史”转化为“自然”的神话化运作机制，暴露那些限制和禁锢人们思想的“形象”或意识形态，从而揭露权力的结构，追溯暴力的源头。　　第三章通过对耶利内克三部代表作《逐爱的女人》、《美好的美好的时光》和《钢琴教师》的详尽分析，探究她如何解构、颠覆现代社会日常生活中流行的种种神话，进而挖掘作品的深层文化意义。她批判现存大众神话的策略是:不是正面迎击，而是将之利用，技法上模仿神话模式，套用那些“自然的声音和反声音”——由大众话语（文学、哲学、电视、广告、流行歌曲等等）建构的神话，并将它们夸张、变形、扭曲，推至极端，在不断颠覆、亵渎、戏仿和反讽中，在循环往复的叙述结构中，使其自动彰显出荒谬和虚伪的本性，从而将现存世界这一表面平静大海的深层现实显现出来。耶利内克以“如红外线一般穿透力的眼光”（H．希博尔），看破了在主/仆关系决定一切人际关系的社会生活各个领域之中，任何一种神话都是政治。她撕开神话虚假的外衣，暴露出其本质:意识形态的建构和政治的陷阱，背后诡秘隐藏的是无所不在的权力形式、暴力的展演、人们对金钱的贪欲和对历史的歪曲。在她笔下，这个“完美的社会”——现代神话建构的“幸福明晰状态”（罗兰·巴特），不过是一个美丽的表象和纯粹的谎言。家庭里充斥着剥削和压迫，每日上演着恐怖和暴力，男女处于永恒的敌对和战争状态;爱情不过是出于现实算计达到经济目的的手段，是婚姻交易场上“无情的狩猎”;性爱是男女之间一场争夺控制权的游戏，是男人对女人的暴力和压迫;音乐成为人们满足虚荣心和攫取金钱，提升社会地位并获得权力的工具;追求自由和选择最终的下场是极端不自由，甚至陷入禁锢状态;奥地利历史上“美好的时光”（五十年代）不过是一个“罪恶的年代”。在耶利内克的作品里，在以前人们习以为常的地方，我们看到了人欲横流、贪婪无尽和虚荣伪善的世态人情，看到了法西斯主义流毒的猖獗，看到了一个强权统治、权力形式无所不在的社会，其中有侵犯和占有，压迫和受辱，暴力和屈从，猎人和猎物。　　第四章对耶利内克的解神化式创作进行总结评述。　　本文在宏观梳理德语区耶利内克的研究结果上，力图通过多视角的研究，能较为全面准确地认识和理解耶利内克，从而客观公正地评价其作品主题思想和和艺术风格。要真正理解和判断一个作家，不仅要了解作家其人，还要研读他的作品。本文在探究耶利内克的创作思想时，把作家本人研究与作品研究结合起来，使分析更能切中首綮，更具说服力。